O que é a missa

A Missa é o rito litúrgico central na Igreja Católica , englobando a Liturgia da Palavra ( Missa dos Catuchumens ) e a Liturgia da Eucaristia (Missa dos Fiéis), onde o pão e o vinho são consagrados e tornam-se Corpo e Sangue de Cristo . [1] [2] Conforme definido pela Igreja no Concílio de Trento, na Missa, "O mesmo Cristo que se ofereceu uma vez de forma sangrenta no altar da cruz, está presente e oferecido de forma incruenta." [3] A Igreja descreve a Santa Missa como "a fonte e o ápice da vida cristã". [4] Ensina que o pão sacramentale o vinho , pela consagração por um sacerdote ordenado , torna-se o corpo sacrificial, sangue, alma e divindade de Cristo como o sacrifício no Calvário tornado verdadeiramente presente uma vez mais no altar . A Igreja Católica permite que apenas membros batizados em estado de graça (católicos que confessaram recentemente todos os pecados mortais) recebam Cristo na Eucaristia. [5]

Muitos dos outros sacramentos da Igreja Católica , como a confirmação , as ordens sagradas e o santo matrimônio , são agora geralmente administrados no âmbito da Santa Missa, mas antes do Concílio Vaticano II eram frequentemente ou mesmo geralmente administrados fora da Missa. O termo "Missa" é comumente usado para a celebração da Eucaristia na Igreja latina , enquanto os vários ritos orientais usam termos como " Divina Liturgia ", " Santo Qurbana " e " Badarak ", [6] de acordo com a tradição de cada um. . O motu proprio Summorum Pontificum de 2007 do Papa Bento XVI autorizou sob certas condições o uso contínuo da forma de Rito Romano de 1962 como a Forma Extraordinária (também conhecida como Tridentina ou missa latina tradicional ), enquanto a forma pós-Vaticano II promulgada pelo Papa Paulo VI em 1969 e revisado pelo Papa João Paulo II em 2002 é a forma ordinária do rito romano [7] [8]

O termo "Missa" é derivado das palavras finais da Missa de Rito Romano em latim: Ite, missa est ('Vá, é a dispensa', oficialmente traduzido como 'Vá em frente, a Missa acabou'). A palavra latina tardia missa corresponde substancialmente à palavra latina clássica missio . [9] Na antiguidade, missa significava simplesmente "dispensar". No uso cristão, entretanto, aos poucos assumiu um significado mais profundo. A palavra "dispensa" passou a significar uma missão. [10]

O Santo Sacrifício da Missa é o cumprimento de todos os sacrifícios da Antiga Aliança. Na Nova Aliança, o único sacrifício no altar do Calvário é revisitado durante cada missa católica. Jesus Cristo mereceu todas as graças e bênçãos para nós por Sua morte na Cruz. Esses méritos constituem uma fonte inesgotável de graça para nutrir a vida sobrenatural das almas. No Calvário, Cristo não apenas mereceu todas as graças para nós, mas também estabeleceu certos canais pelos quais essas graças podem ser obtidas. Esses canais são o Sacrifício da Missa e os outros Sacramentos. [11]  

A primeira Missa foi instituída por Cristo na Última Ceia, na primeira Quinta-feira Santa. O primeiro Santo Sacrifício da Missa foi celebrado na véspera da Paixão. O sacrifício incruento da Última Ceia é um memorial do sacrifício sangrento de Cristo na cruz. Assim, a Missa é um evento unificador da Última Ceia e do sacrifício de Cristo no Calvário.

A Missa contém os quatro elementos essenciais de um verdadeiro sacrifício: sacerdote, vítima, altar e sacrifício. Seu sacerdote, Jesus Cristo, usa o ministério de um representante terreno; sua Vítima, Jesus Cristo, verdadeiramente presente sob as aparências do pão e do vinho; seu altar; e o Sacrifício é uma representação mística do derramamento de sangue do Calvário. Assim, a missa é oferecida para quatro fins: adoração, expiação, ação de graças e petição. [11]

A Missa de Rito Romano , forma predominante de sua celebração na Igreja Católica, é o foco deste artigo. Para obter informações sobre a teologia da Eucaristia e sobre a liturgia eucarística de outras denominações cristãs , consulte " Missa (liturgia) ", " Eucaristia " e " Teologia eucarística ". Para obter informações sobre o desenvolvimento da história da Missa, consulte Eucaristia e Origem da Eucaristia .

O estudo clássico da Missa é o de Josef Andreas Jungmann , a Missa de dois volumes do Rito Romano ou Missarum Solemnia. [12] Paul F. Bradshaw e Maxwell E. Johnson traçam a história das liturgias eucarísticas desde as refeições compartilhadas das comunidades cristãs no primeiro século, que se tornaram associadas à Última Ceia , até os ritos do segundo e terceiro séculos mencionados por Plínio, o Jovem e Inácio de Antioquia e descrito por Justin Martyr e outros, nos quais passagens das Escrituras eram lidas e o uso de pão e vinho não era mais associado a uma refeição completa. [13]

Quando, no século IV, o cristianismo recebeu o status de religião legal e até foi visto com simpatia pelos imperadores romanos, as celebrações cristãs assumiram uma aparência mais formal e eram embelezadas pelo uso de vestimentas, luzes e incenso. As orações ex tempore do presidente deram lugar a textos previamente aprovados pelos sínodos dos bispos como garantia da ortodoxia do conteúdo, levando à formação de formas litúrgicas ou "ritos" geralmente associados a influentes sedes episcopais . [14]

A Igreja Católica Romana abrange um número considerável de tais ritos litúrgicos. Além dos ritos litúrgicos latinos , a Missa na Igreja Católica é celebrada de acordo com o Rito Bizantino em várias línguas baseadas em textos gregos da Igreja de Constantinopla ; o Rito Alexandrino usado pela Igreja Católica Copta , a Igreja Católica Eritreia e a Igreja Católica Etíope ; o Rito Antioqueno usado pela Igreja Maronita , a Igreja Católica Siríaca e a Igreja Católica Siro-Malankara ; o Rito Siríaco Oriental usado pela Igreja Católica Caldéia e pela Igreja Católica Siro-Malabar ; e o Rito Armênio usado pela Igreja Católica Armênia .

Missa no Rito Romano

Dentro da Igreja Latina , a Missa de Rito Romano é de longe o rito litúrgico mais amplamente usado. A história do desenvolvimento da Missa deste rito compreende a Missa Pré-Tridentina , a Missa Tridentina e a Missa pós-Vaticano II .

A Missa Pré-Tridentina do Rito Romano foi adotada mesmo ao norte dos Alpes (mas muitas vezes modificada por influências não romanas), mesmo antes da época de Carlos Magno , que desejava que fosse usada em todo o seu império, mas o texto realmente distribuído incorporava muitos Acréscimos galicanos . Missionários romanos, como Bonifácio e Agostinho de Canterbury, introduziram a Missa Romana na Alemanha e na Inglaterra. Foi aceito também na Irlanda, mas encontrou maior oposição na Espanha e no Milan. [15]

De acordo com os decretos do Concílio de Trento (1545–1563), o Papa Pio V em 1570 forçou o uso da Missa Tridentina na Igreja Latina. Antes da invenção da imprensa, cada diocese da Igreja latina podia e muitas vezes tinha seu próprio rito de missa particular, geralmente, mas não necessariamente, baseado no rito romano; mas Pio V tornou sua revisão do Missal Romano obrigatória em toda a Igreja Latina, permitindo a continuação de outros ritos apenas se eles já existissem por pelo menos 200 anos.

O Concílio Vaticano II também decretou uma revisão do Missal Romano, que foi efetivada pelo Papa Paulo VI em 1969.

A seguinte descrição da celebração da Missa, geralmente na língua vernácula local , é limitada à Forma Ordinária do Rito Romano. Esta forma, promulgada a pedido do Concílio Vaticano II (1962-65) pelo Papa Paulo VI em 1969 e revista pelo Papa João Paulo II em 2002, substituiu a Missa Tridentina originalmente promulgada em 1570 de acordo com os decretos do Concílio de Trento (1545–46). A forma de 1962 da Missa Tridentina, somente na língua latina , pode ser empregada como a Forma Extraordinária do Rito Romano nas circunstâncias indicadas no documento de 2007 Summorum Pontificum . [16] [17] Na forma comum, o sacerdote geralmente (embora não obrigatoriamente) enfrenta o povo ( versus populum ); na Forma Extraordinária, o sacerdote na maioria das vezes se dirige na mesma direção que o povo, para a abside da igreja, uma postura que desde o século XX é freqüentemente chamada de ad orientem , embora não necessariamente para o leste.

Como mencionado, a liturgia eucarística é celebrada na Igreja Católica também em outros ritos litúrgicos latinos e nos das Igrejas Católicas Orientais .

O Catecismo da Igreja Católica discute a importância da Missa na tradição católica sob os seguintes títulos:

Livros litúrgicos

O Missal Romano contém as orações , antífonas e rubricas da Missa.

O Lecionário apresenta passagens da Bíblia organizadas na ordem de leitura na missa de cada dia. Comparado com as leituras das escrituras no Missal anterior a 1970, o Lecionário moderno contém uma variedade muito mais ampla de passagens, muitas para incluir no Missal. Um Livro dos Evangelhos , também chamado de Evangeliário, [19] é recomendado para a leitura dos Evangelhos , mas onde este livro não está disponível, o Lecionário é usado em seu lugar.

A forma mais freqüentemente celebrada ("ordinária") da Missa de Rito Romano é a indicada nas edições pós-Vaticano II do Missal Romano. [20] O que, nas circunstâncias indicadas no motu proprio Summorum Pontificum , pode ser celebrado como uma "forma extraordinária" do Rito Romano está indicado na edição de 1962, que também contém as leituras das Escrituras designadas, então muito menos numerosas do que em a forma revisada.

A celebração eucarística é "um só ato de culto", mas consiste em diversos elementos, que incluem sempre "o anúncio da Palavra de Deus; ação de graças a Deus Pai por todos os seus benefícios, sobretudo o dom de seu Filho; a consagração de o pão e o vinho, que significam também a nossa própria transformação no corpo de Cristo; [21] e a participação no banquete litúrgico recebendo o corpo e o sangue do Senhor ». [22]

Dentro da estrutura fixa da Missa de Rito Romano delineada abaixo, as partes "próprias" ou que variam diariamente são as leituras das Escrituras e o salmo responsorial , as antífonas na entrada e as procissões de comunhão e os textos das três orações conhecidas como a coleta , a oração sobre os dons e a oração após a comunhão. Estes transmitem temas do tempo litúrgico, os dias de festa dos títulos ou eventos na vida de Cristo, os dias de festa e comemorações dos santos, ou para missas por circunstâncias particulares (por exemplo, missas fúnebres, missas para a celebração da Confirmação, missas para a paz, para começar o ano letivo, etc.).

Introdução, procissão e ritos introdutórios

O sacerdote entra em procissão na nave com os coroinhas e com um diácono, se houver. O diácono pode carregar o Evangelion (livro do Evangelho), que ele colocará no altar ; e um coroinha, chamado crucífero , carrega uma cruz processional na frente da procissão. Outros servidores podem carregar velas abençoadas, incenso e um turíbulo . Durante esta procissão, normalmente, o canto ou hino de entrada é cantado. [23] Se não houver canto na entrada, a antífona de entrada é recitada por alguns ou todos os fiéis ou por um leitor; caso contrário, é dito pelo próprio padre. [24] Quando a procissão chega ao santuário, todos se curvam em direção ao altar. O padre e outros ministros ordenados beijam o altar. Então, quando o sacerdote chega à sua cadeira, ele lidera a assembléia fazendo o sinal da cruz , dizendo: "Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" [25] [26]. ao que os fiéis respondem: "Amém". Em seguida, o sacerdote "significa a presença do Senhor à comunidade ali reunida por meio da Saudação. Por meio desta Saudação e da resposta dos fiéis se manifesta o mistério da Igreja reunida". [27] As saudações são derivadas das epístolas paulinas .

Altar de Santa Cecilia em Trastevere , Roma .

Em seguida, o sacerdote convida os presentes a participarem do Ato Penitencial , do qual o Missal propõe três formas, a primeira das quais é o Confiteor . Uma forma inclui tropas que aclamam as ações de Deus em nosso nome, e o padre tem alguma liberdade para formulá-las. Conclui-se com a oração de absolvição do sacerdote, «que, no entanto, carece da eficácia do sacramento da Penitência». [28] No entanto, absolve os pecados veniais . “De vez em quando, aos domingos, especialmente na época da Páscoa, em vez do costumeiro Ato Penitencial, a bênção e a aspersão da água podem ocorrer como uma lembrança do Batismo”. [28] Esta cerimônia, na qual a congregação é purificada com água benta , é conhecida como Asperges .

“Depois do Ato Penitencial, o Kyrie, Eleison (Senhor , tende piedade) é sempre iniciado, a menos que já tenha feito parte do Ato Penitencial. Por ser um canto pelo qual os fiéis aclamam o Senhor e imploram sua misericórdia, é geralmente executado por todos, isto é, com a participação dos fiéis e do coro ou cantor ”. [29] O Kyrie pode ser cantado ou recitado na língua vernácula ou no grego original . [30] É a única parte da Missa em grego em vez de latim ou hebraico latinizado.

“A Gloria in Excelsis (Glória a Deus nas alturas) é um hino muito antigo e venerável pelo qual a Igreja, reunida no Espírito Santo , glorifica e implora a Deus Pai e ao Cordeiro ... É cantado ou rezado Domingos fora do Advento e Quaresma, e também nas Solenidades e Festas, e em celebrações particulares de caráter mais solene. " [31] A Glória é omitida nas missas de réquiem (funerais e missas pelos mortos) em dias de festa ordinários dos santos , dias de semana e missas votivas . Também é opcional, de acordo com o grau percebido de solenidade da ocasião, nas Missas Rituais, como aquelas celebradas para o Casamento ("Missa Nupcial"), Confirmação ou Profissão Religiosa , nas Missas no Aniversário do Casamento ou Profissão Religiosa, e nas missas para diversas necessidades e ocasiões.

“Em seguida, o sacerdote convida o povo a rezar e todos, junto com o sacerdote, observam um breve silêncio para que se conscientizem da presença de Deus e possam relembrar suas intenções. Em seguida, o sacerdote pronuncia a oração habitualmente chamada de “ Recolher ” e através do qual o personagem da festa encontra expressão. ” [32]

Liturgia da palavra

Aos domingos e solenidades, três leituras das Escrituras são feitas. Nos outros dias, são apenas dois. Se houver três leituras, a primeira é do Antigo Testamento (um termo mais amplo do que as Escrituras Hebraicas , pois inclui os livros deuterocanônicos ), ou os Atos dos Apóstolos durante a época da Páscoa . A primeira leitura é seguida por um Salmo responsorial , um Salmo completo ou uma porção considerável de um. Um cantor , coro ou leitor conduz, e a congregação canta ou recita um refrão. "Para que as pessoas possam cantar a resposta dos Salmos mais prontamente, foram escolhidos textos de algumas respostas e Salmos para as várias estações do ano ou para as várias categorias de Santos. Estes podem ser usados ​​no lugar do texto correspondente a a leitura sempre que o Salmo é cantado. " [33] A segunda leitura é do Novo Testamento , normalmente de uma das epístolas paulinas . O leitor começa a maior parte da leitura com a declaração introdutória "uma leitura do Livro de ..." ou "uma leitura da Carta de ..." e conclui cada leitura proclamando que a leitura é "a palavra do Senhor, "; a congregação responde dizendo "Graças a Deus." O leitor geralmente será um voluntário escalado da congregação; quando duas leituras não evangélicas são feitas, elas podem ser feitas por dois leitores diferentes ou por um, de acordo com a preferência local.

A leitura final e o ponto alto da Liturgia da Palavra é o anúncio do Evangelho . Isto é precedido pelo canto da Aclamação ao Evangelho, tipicamente um Aleluia com um versículo da Escritura, que pode ser omitido se não for cantado. Aleluia é substituído durante a Quaresma por uma aclamação de louvor diferente. Todos ficam de pé enquanto o Evangelho é cantado ou lido por um diácono ou, se não houver nenhum disponível, por um sacerdote. A leitura é tradicionalmente introduzida com a frase "uma leitura do Santo Evangelho segundo" seguida do nome do evangelista. Para concluir a leitura do Evangelho, o sacerdote ou diácono proclama: “O Evangelho do Senhor” e os fiéis respondem: “Louvado seja, Senhor Jesus Cristo”. O padre ou diácono então beija o livro. [34] Se um diácono participa, ele lê o Evangelho. Se um diácono não estiver presente, o sacerdote celebrante ou um concelebrante, se houver, o proclama. [35]

Pelo menos aos domingos e dias santos de obrigação , é feita uma homilia , um sermão que se baseia em algum aspecto das leituras ou da liturgia. Normalmente o próprio sacerdote celebrante faz a homilia, mas pode confiá-la a um sacerdote concelebrante ou ao diácono, mas nunca a um leigo. Em casos particulares e por justa causa, pode fazer a homilia o bispo ou o padre que está presente mas não pode concelebrar. Nos dias que não sejam domingos e dias santos de obrigação, a homilia, embora não obrigatória, é recomendada. [36]

Aos domingos e solenidades, todos professam a fé cristã recitando ou cantando o Credo Niceno ou, especialmente da Páscoa ao Pentecostes, o Credo dos Apóstolos , que está particularmente associado ao batismo e é frequentemente usado nas missas para crianças.

A Liturgia da Palavra termina com a Oração Universal ou Oração dos Fiéis. O sacerdote começa com uma breve introdução, em seguida, um diácono, um cantor ou outro leigo anuncia algumas intenções para a oração, às quais a congregação responde com uma breve invocação, como "Senhor ouve a nossa oração". O padre termina com uma oração mais longa.

Liturgia da Eucaristia

Missa na Gruta da Anunciação , Nazaré.

O linho corporal é estendido sobre o centro do altar, e a Liturgia da Eucaristia começa com a colocação cerimonial de pão e vinho. Eles podem ser levados ao altar em procissão, especialmente se a missa for celebrada com uma grande congregação. [37] O pão de trigo ázimo (na tradição da Igreja latina ) [38] é colocado em uma patena , e o vinho (de uvas) é colocado em um cálice e misturado com um pouco de água, conforme o sacerdote coloca cada no cabo, ele faz uma oração silenciosa sobre cada um individualmente, que, se este rito não for acompanhado de canto, ele pode dizer em voz alta, caso em que a congregação responde a cada oração com: "Bendito seja Deus para sempre". Em seguida, o sacerdote lava as mãos, "um rito no qual o desejo de purificação interior encontra expressão". [39]

A congregação, que se sentou durante este rito preparatório, levanta-se e o sacerdote exorta a orar: "Orai, irmãos, para que o meu e o vosso sacrifício sejam aceitáveis ​​a Deus Pai Todo-Poderoso." A congregação responde: "Que o Senhor aceite o sacrifício das vossas mãos, para o louvor e a glória do seu nome, para o nosso bem e para o bem de toda a sua santa Igreja." O padre então pronuncia a oração variável sobre os presentes.

A oração eucarística , "centro e ponto culminante de toda a celebração", [40] começa depois com um diálogo entre o sacerdote e os fiéis. Este diálogo se abre com a saudação litúrgica normal: "O Senhor esteja convosco", mas tendo em vista a especial solenidade do rito que agora se inicia, o sacerdote exorta os fiéis: "Elevai os vossos corações". Os fiéis respondem com: "Nós os elevamos ao Senhor." Em seguida, o sacerdote apresenta o grande tema da "Eucaristia", palavra originária da palavra grega para dar graças: "Demos graças ao Senhor, nosso Deus". Os fiéis aderem a este sentimento, dizendo: "É certo e justo."

O sacerdote continua com um dos muitos prefácios temáticos da Oração Eucarística, que levam à aclamação de Sanctus : "Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da tua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que entra o nome do Senhor. Hosana nas alturas. " [41]

Em alguns países, incluindo os Estados Unidos , os fiéis se ajoelham imediatamente após o canto ou recitação do Sanctus. Se a pessoa não consegue ajoelhar-se, faz uma profunda reverência após a Consagração [42] - a narrativa da instituição que recorda as palavras e ações de Jesus na sua Última Ceia : "Tomai isto, todos vós, e comi-o: por isto é o meu corpo que será dado por vocês ... Tomem isto, todos vocês, e bebam dele: porque este é o cálice do meu sangue, o sangue da nova e eterna aliança, que será derramado por para você e para muitos pelo perdão dos pecados. Faça isso em minha memória. " [43] Em muitos lugares, um sino consagrado é tocado após a elevação de cada elemento. A tradição de erguer a hóstia e o cálice depois da Consagração tem sua origem na celebração ad orientem da Missa, e é feita para que as pessoas possam ver mais facilmente a Hóstia. Também é costume nas solenidades e outros dias os coroinhas oferecerem incenso à Hóstia e cálice durante a elevação. O sacerdote anuncia então: "O mistério da fé", e os fiéis respondem com uma aclamação , usando uma das três fórmulas prescritas. [44]

Missa na Gruta de Lourdes . O cálice é exposto aos fiéis imediatamente após a consagração do vinho.

A Oração Eucarística inclui a Epiclese (que desde os primeiros tempos cristãos as igrejas orientais viram como o clímax da Consagração), orando para que o Espírito Santo transforme os elementos do pão e do vinho e, assim, as pessoas em um só corpo em Cristo. [45] Toda a porção da Antífona que relembra a paixão, morte e ressurreição de Cristo é chamada de Anamnese .

Seguem-se intercessões pelos vivos e pelas almas do Purgatório . Quando há padres concelebrando a Missa, eles se juntam ao celebrante principal nas orações centrais, até as intercessões, que podem dividir entre si.

A Antífona termina com uma doxologia enfática para a qual o sacerdote eleva a patena com a Hóstia e o diácono (se houver) eleva o cálice, e o (s) sacerdote (s) anunciam de Cristo que "por ele, com ele, nele, na unidade do Espírito Santo, toda glória e honra são vossas, Pai Todo-Poderoso, para todo o sempre ”, ao qual os fiéis cantam ou entoam o grande Amém. Este Amém é o assentimento dos fiéis a tudo o que Deus realizou por meio da consagração e represença do sacrifício de Cristo.

Tanto a doxologia quanto o Grande Amém são preferencialmente cantados ou entoados. Isto está de acordo com a Instrução sobre Música na Liturgia, que diz: “Não se pode encontrar nada mais religioso e mais alegre nas celebrações sagradas do que uma congregação inteira expressando sua fé e devoção no canto. Portanto, a participação ativa de todo o povo, que é mostrado em canto, deve ser cuidadosamente promovido ... Deve, antes de tudo, incluir aclamações, respostas às saudações do sacerdote e dos ministros e às orações em forma de ladainha, e também antífonas e salmos, refrões ou respostas repetidas, hinos e cânticos. " [46]

Rito de comunhão

Recepção da Sagrada Comunhão

O rito da comunhão começa com uma série de ritos preparatórios, dos quais o canto ou recitação do Pai-Nosso é o primeiro. No contexto dessa preparação, os pedidos pelo pão de cada dia e o perdão das ofensas ganham um significado especial. Após um convite do padre para fazê-lo, o padre e as pessoas juntos recitam o Pai Nosso. O sacerdote acrescenta um desdobramento da petição final, conhecida como embolia : "Livra-nos, Senhor, rogamos, de todo mal, concede graciosamente a paz em nossos dias, para que, com a ajuda de tua misericórdia, possamos estar sempre livres do pecado e a salvo de todas as angústias, enquanto aguardamos a bendita esperança e a vinda de nosso Salvador, Jesus Cristo. " Os fiéis então recitam a doxologia , "Pois o reino, o poder e a glória são seus, agora e para sempre". [47]

Durante a recitação conjunta do Pai Nosso, o sacerdote é excepcionalmente orientado a estender as mãos na posição de orans . Na liturgia, o sacerdote normalmente adota essa postura apenas quando ora em voz alta e sozinho, enquanto a congregação está em silêncio. Outras orações ditas pelo sacerdote com o povo, como a Santa, a Santa em cada Missa, são ditas de mãos dadas. Esta exceção foi introduzida pelo Papa Pio XII , que somente no contexto de suas reformas litúrgicas da Semana Santa permitiu que a congregação se juntasse ao sacerdote na reza do Pater noster , desde que pudessem rezá-lo em latim . [48] [49] [50] Em alguns locais, os membros da congregação adotaram a postura dos orans como o sacerdote [51] ou se deram as mãos. A conferência dos bispos dos Estados Unidos declara: "Nenhuma posição é prescrita no Missal Romano para um gesto de assembléia durante o Pai Nosso." Alguns especialistas reconhecidos nas rubricas do Rito Romano, os liturgistas Edward McNamara e Peter Elliott , deploram a adoção de qualquer uma dessas posturas pela congregação como um corpo, [52] [53] e ambas estão sujeitas a controvérsia. [54] [55] [56] [57] [58] [59]

Mãos dadas em uma paróquia afro-americana em Oklahoma City

O Rito da Paz , o pax , é o segundo rito preparatório para a recepção da Sagrada Comunhão. Depois de orar: «Senhor Jesus Cristo, que disse aos vossos apóstolos: Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; [60] não olhais para os nossos pecados, mas para a fé da vossa Igreja, e concede-lhe graciosamente a paz e a unidade em de acordo com a tua vontade. Que vivam e reinem para todo o sempre », o sacerdote deseja aos fiéis a paz de Cristo:« A paz do Senhor esteja sempre convosco ». O diácono ou, na sua ausência, o sacerdote pode então convidar os presentes a oferecerem reciprocamente o sinal da paz. A forma do sinal de paz varia de acordo com o costume local para uma saudação respeitosa (por exemplo, um aperto de mão ou uma reverência entre estranhos, ou um beijo / abraço entre membros da família).

O terceiro rito preparatório é o da fração e da mistura . O padre quebra a hóstia e coloca um pedaço no cálice principal; isso é importante porque simboliza que o Corpo e o Sangue de Cristo estão presentes um dentro do outro. Enquanto isso, o " Cordeiro de Deus " (" Agnus Dei " em latim) é cantado ou recitado. [61]

O sacerdote apresenta então o Pão Eucarístico à congregação, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira os pecados do mundo. Bem-aventurados os que são chamados à ceia do Cordeiro." [62] Em seguida, todos repetem: "Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu teto, mas apenas diga uma palavra e minha alma será curada", [63] que é uma referência no Evangelho de Mateus para onde a O centurião romano manifesta fé exemplar em Jesus para curar seu servo, dizendo que somente a palavra de Jesus era suficiente. O padre então recebe a comunhão. Em seguida, se ministros extraordinários da Sagrada Comunhão forem necessários, eles podem se apresentar neste momento e se aproximar do sacerdote, apresentando-se para a Comunhão. [64] Com a ajuda do diácono e dos concelebrantes e, se necessário, dos ministros extraordinários da Sagrada Comunhão, o sacerdote distribui a Comunhão aos fiéis. [65]

De acordo com a doutrina da Igreja Católica, receber a Sagrada Comunhão em estado de pecado mortal é um sacrilégio [66] e somente aqueles que estão em estado de graça, isto é, sem nenhum pecado mortal, podem recebê-la. [67] Com base em 1 Coríntios 11: 27-29 , afirma o seguinte: "Quem está ciente de ter cometido um pecado mortal não deve receber a Sagrada Comunhão, mesmo que experimente profunda contrição, sem ter recebido primeiro a absolvição sacramental , a menos que ele tem um motivo grave para receber a comunhão e não há possibilidade de se confessar ”. [68] [69] [70]

Os fiéis recebem a Comunhão ajoelhados ou em pé, conforme decidido pela Conferência Episcopal. [71] Por exemplo, a Conferência Episcopal dos Estados Unidos decretou que "A Sagrada Comunhão deve ser recebida em pé, embora os membros individuais dos fiéis possam escolher receber a Comunhão ajoelhados", [72] enquanto que para a Inglaterra e País de Gales diz: " Nas dioceses da Inglaterra e do País de Gales, a Sagrada Comunhão deve ser recebida em pé, embora os fiéis individualmente possam optar por receber a Comunhão ajoelhados.No entanto, quando se comunicam em pé, é recomendado que os fiéis se curvem em reverência antes de receber o Sacramento. [73]

O ministro distribuidor diz "O Corpo de Cristo" ou "O Sangue de Cristo", [74] ou "O Corpo e o Sangue de Cristo" se ambos forem distribuídos juntos (por intuição ). [75] O comunicante responde: "Amém." Na maioria dos países, o comunicante pode receber a Hóstia consagrada na língua ou na mão, a critério do próprio comunicante. Se estiverem na mão, eles devem se afastar e consumir o Hóstia com reverência imediatamente. [76]

Enquanto a Comunhão é distribuída, o canto de um canto ou hino apropriado e aprovado é recomendado, para enfatizar a natureza essencialmente "comunitária" do corpo de Cristo. [77] Se não houver canto, uma curta antífona pode ser recitada pela congregação ou por alguns deles ou por um leitor. Caso contrário, o próprio padre recita antes de distribuir a Comunhão. [78]

"Os vasos sagrados são purificados pelo sacerdote, o diácono ou um acólito instituído após a comunhão ou após a missa, na medida do possível na mesa de crédito." [79] Em seguida, o sacerdote conclui a liturgia eucarística com a oração após a comunhão, que os fiéis são convidados a se apresentar.

Rito de conclusão

Após a oração após a comunhão, os anúncios podem ser feitos. O Missal diz que devem ser breves. O padre então dá a saudação litúrgica usual e dá sua bênção. A liturgia termina com um diálogo entre o sacerdote e a assembleia. O diácono, ou na sua ausência, o próprio sacerdote despede os fiéis. A edição de 2011 do Missal adiciona novas versões da dispensa. [80] [81]

Os fiéis respondem: "Graças a Deus". O padre e outros ministros então veneram o altar com um beijo, formam uma procissão e saem do santuário, de preferência com um hino recessivo ou canto do Gradual, cantado por todos.

Terminada a missa, os fiéis podem partir ou ficar um pouco, orar, acender velas votivas em santuários da igreja, conversar entre si, etc. Em alguns países, incluindo os Estados Unidos, o padre costuma ficar do lado de fora da porta da igreja para cumprimente os fiéis individualmente ao saírem.

Missa estudantil de domingo à noite em Rockhurst U., EUA

Missa Tridentina celebrada pela Fraternidade Sacerdotal de São Pedro

Exceto durante o Tríduo Pascal, nenhum limite é estabelecido para o tempo de celebração da Missa. A regra tradicional incluída no Código de Direito Canônico de 1917 , proibindo (exceto em certa medida na Noite de Natal) a celebração antes de uma hora antes do amanhecer ou depois uma hora depois do meio-dia, [82] foi relaxado nas reformas litúrgicas do Papa Pio XII e completamente abolido nas do Concílio Vaticano II.

Desde o Concílio Vaticano II , o tempo para cumprir a obrigação de assistir à missa no domingo ou no dia santo da obrigação começa agora na noite do dia anterior, [83] [84] e a maioria das igrejas paroquiais celebra a missa dominical também no dia Sábado à noite. Por longa tradição e lei litúrgica, a Missa não é celebrada em nenhum momento na Sexta-Feira Santa , mas sim a Celebração da Paixão do Senhor (com hóstias consagradas na Missa da Ceia do Senhor na Quinta-Feira Santa). Nem a Missa no Sábado Santo pode ser celebrada antes da Vigília Pascal (início da celebração do Domingo de Páscoa, que habitualmente só começa depois do pôr-do-sol, completando o Tríduo Pascal que começou na quinta-feira).

Os sacerdotes são obrigados a celebrar a missa com freqüência e são seriamente recomendados que o façam diariamente. [85] No entanto, «fora dos casos em que a lei lhe permite celebrar ou concelebrar a Eucaristia várias vezes no mesmo dia, um sacerdote não pode celebrar mais de uma vez por dia» [85] e «um sacerdote não pode celebrar o sacrifício eucarístico sem a participação de pelo menos um dos fiéis, a menos que haja uma causa boa e razoável para o fazer ”. [85]

Os sacerdotes são obrigados por seus cargos a celebrar a missa pelo menos aos domingos, para os fiéis sob seu cuidado pastoral. O bispo de uma diocese [86] e o pároco de uma paróquia [87] são obrigados a celebrar ou providenciar para que outro sacerdote celebre todos os domingos ou dias santos da obrigação , uma missa "pro populo" - isto é, para os fiéis confiada aos seus cuidados.

Para os padres de rito latino, existem algumas exceções gerais à limitação de celebrar apenas uma missa por dia. [88] Por tradição, eles podem celebrar a Missa três vezes no dia de Natal (a Missa da Meia-noite ou "Missa dos Anjos", a Missa da Alvorada ou "Missa do Pastor", e a Missa Diurna ou "Missa do Verbo Divino", cada dos quais tem suas próprias leituras e cantos).

No Dia de Finados, eles também podem, com base no privilégio de todos os padres pelo Papa Bento XV em agosto de 1915, celebrar a Missa três vezes; apenas uma das três missas pode ser para as intenções pessoais do sacerdote, enquanto as outras duas missas devem ser para todos os fiéis que partiram e para as intenções do Papa. Um sacerdote que concelebrou a Missa Crismal, que pode ser realizada na manhã da Quinta-Feira Santa, também pode celebrar ou concelebrar a Missa da Ceia do Senhor naquela noite. Um sacerdote pode celebrar ou concelebrar tanto a Missa da Vigília Pascal como a Missa do Domingo de Páscoa (a Vigília Pascal "não deve começar antes do anoitecer; deve terminar antes do amanhecer do Domingo"; e pode, portanto, ter lugar à meia-noite ou nas primeiras horas da manhã de Páscoa). Finalmente, um sacerdote que concelebrou a Missa em uma reunião de padres ou durante uma visita pastoral por um bispo ou um delegado do bispo, pode celebrar uma segunda Missa em benefício dos leigos.

Além dessas permissões gerais, o Ordinário Local pode, por uma boa razão, permitir que os padres celebrem duas vezes (então diz-se que " binate ") nos dias de semana, e três vezes ("trinar" ou "trinação") aos domingos e Dias Santos (cânon 905 §2). Os exemplos seriam se um pároco precisasse celebrar a missa diária habitual de uma paróquia e um funeral no final da manhã, ou três missas para acomodar todos os paroquianos em uma paróquia muito populosa aos domingos. Em circunstâncias particularmente difíceis, o Papa pode conceder ao bispo diocesano permissão para dar aos seus padres as faculdades de trinar durante a semana e quadrinar aos domingos.

Em muitos países, o poder do bispo de permitir que os padres celebrem duas ou três missas em um dia é amplamente utilizado, e é comum que os padres designados para o ministério paroquial celebrem pelo menos duas missas em qualquer domingo e duas missas em vários outros dias da semana. A permissão para quatro missas em um dia foi obtida para lidar com um grande número de católicos, seja em terras de missão ou onde o número de padres está diminuindo. Isso às vezes também acontece no caso de igrejas históricas que são incomumente pequenas em comparação com seu número de paroquianos, mas que não foram substituídas devido ao seu caráter histórico.

Missa católica na praia realizada em Long Beach, Nova York .

Quadro-resumo sobre padres com responsabilidades pastorais

* Por qualquer sacerdote de uma paróquia do povo; isto é, os padres individualmente não são obrigados a rezar missas nesses dias per se, mas uma missa em cada paróquia ou oratório deve estar disponível para o povo. ** De acordo com o próprio julgamento do pastor.

*** Por um costume antigo, isso inclui a Primeira Missa de Natal "durante a noite", mesmo que comece um pouco antes da meia-noite.