Como as relações sociais influenciam no desenvolvimento da personalidade do sujeito?

PERSONALIDADE- um fenômeno de desenvolvimento social, uma pessoa viva concreta com consciência e autoconsciência. A estrutura da personalidade é uma formação sistêmica holística, um conjunto de propriedades mentais socialmente significativas, relações e ações de um indivíduo que se desenvolveram no processo de ontogênese e determinam seu comportamento como o comportamento de um sujeito consciente de atividade e comunicação. Personalidade- um sistema funcional dinâmico auto-regulador de propriedades, relações e ações interagindo continuamente umas com as outras, surgindo no processo de ontogênese humana. A formação central da personalidade é a auto-estima, que se baseia na avaliação do indivíduo por outras pessoas e sua avaliação desses outros. Em um sentido amplo e tradicional, uma pessoa é um indivíduo como sujeito de relações sociais e atividade consciente. A estrutura da personalidade inclui todas as características psicológicas de uma pessoa e todas as características morfofisiológicas de seu corpo - até as características do metabolismo. A popularidade e persistência dessa compreensão ampliada na literatura parece ser devido à sua semelhança com o significado comum da palavra. Em sentido estrito, é a qualidade sistêmica de um indivíduo determinada pelo envolvimento nas relações sociais, formadas em atividades conjuntas e comunicação.

De acordo com A. N. Leontiev, personalidade- Educação qualitativamente nova. Ela é formada através da vida em sociedade. Portanto, apenas uma pessoa pode ser uma pessoa, e somente depois de atingir uma certa idade. No curso da atividade, uma pessoa entra em relacionamentos com outras pessoas - em relacionamentos sociais, e esses relacionamentos se tornam formadores de personalidade. Do lado da própria pessoa, sua formação e vida como pessoa atuam principalmente como desenvolvimento, transformação, subordinação e ressubordinação de seus motivos. Esta representação é bastante complicada e precisa de alguma explicação. Não coincide com a interpretação tradicional - em sentido amplo. O conceito estreito permite isolar um aspecto muito importante da existência humana, associado à natureza social de sua vida. O homem, como ser social, adquire novas qualidades que estão ausentes se for considerado um ser isolado, não social. E cada personalidade a partir de um determinado momento começa a dar uma certa contribuição para a vida da sociedade e dos indivíduos. É por isso que, ao lado dos conceitos de personalidade e pessoal, surge o conceito de socialmente significativo. Embora isso significativo possa ser socialmente inaceitável: um crime é tanto um ato pessoal quanto uma façanha. Para a concretização psicológica do conceito de personalidade, é necessário responder ao menos questões sobre em que consiste a neoplasia denominada personalidade, como se forma a personalidade, como se dá o crescimento e o funcionamento de sua personalidade do ponto de vista do próprio sujeito. Os critérios para uma personalidade formada são os seguintes:

1) a presença nos motivos da hierarquia em certo sentido - como a capacidade de superar os próprios impulsos imediatos por causa de outra coisa - a capacidade de se comportar indiretamente. Ao mesmo tempo, supõe-se que os motivos, pelos quais os impulsos imediatos são superados, são de origem e significado sociais (o comportamento simplesmente mediado pode se basear em uma hierarquia de motivos formada espontaneamente, e até mesmo “moralidade espontânea”: o sujeito pode não estar ciente do que exatamente o faz agir de uma certa maneira”, mas agir de maneira bastante moral);

2) a capacidade de gerir conscientemente o próprio comportamento; essa liderança é conduzida com base em motivos-objetivos e princípios conscientes (em contraste com o primeiro critério, assume-se aqui que a subordinação consciente dos motivos é a mediação consciente do comportamento, o que implica a presença da autoconsciência como uma instância especial de o indivíduo). Em termos didáticos, todas as propriedades, relações e ações de uma pessoa podem ser condicionalmente combinadas em quatro subestruturas funcionais intimamente relacionadas, cada uma das quais é uma formação complexa que desempenha um certo papel na vida:

1) sistema de regulação;

2) sistema de estimulação;

3) sistema de estabilização;

4) sistema de exibição. No curso do desenvolvimento social humano, os sistemas de regulação e estimulação interagem constantemente e, em sua base, surgem propriedades mentais, relações e ações cada vez mais complexas que direcionam personalidade para resolver os problemas da vida. A unidade do indivíduo ao longo da trajetória de vida é assegurada pela memória-continuidade de objetivos, ações, relacionamentos, reivindicações, crenças, ideais, etc. A psicologia ocidental considera o indivíduo como "um ser inteiramente psíquico". Na psicologia hórmica e na psicanálise, a personalidade era interpretada como um conjunto de impulsos inconscientes irracionais. Os conceitos de K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, que são muito produtivos em termos de soluções metodológicas específicas, também apresentam algumas limitações. Mas no campo da psicoterapia da personalidade, treinamento de comunicação e outras coisas, os sucessos da psicologia empírica ocidental são muito notáveis. Na psicologia doméstica, a personalidade é considerada em unidade (mas não identidade) e a essência sensual de seu portador - o indivíduo e as condições do ambiente social. As propriedades e características naturais do indivíduo aparecem na personalidade como seus elementos socialmente condicionados. A personalidade é um elo mediador através do qual a influência externa está conectada com seu efeito na psique do indivíduo. O surgimento de uma personalidade “no inferno de qualidade sistêmica se deve ao fato de que um indivíduo, em atividade conjunta com outros indivíduos, muda o mundo e através dessa mudança se transforma, tornando-se uma personalidade. A personalidade caracteriza-se por:

1) atividade - o desejo do sujeito de ir além de seus próprios limites, ampliar o escopo da atividade, agir além dos limites das exigências da situação e das prescrições do papel;

2) orientação - um sistema dominante estável de motivos - interesses, crenças, ideais, gostos e outras coisas nas quais as necessidades humanas se manifestam;

3) estruturas semânticas profundas (sistemas semânticos dinâmicos, segundo L. S. Vygotsky), que determinam sua consciência e seu comportamento; são relativamente resistentes às influências verbais e se transformam em atividades de grupos e coletivos conjuntos (princípio da mediação de atividades);

4) o grau de consciência de sua relação com a realidade: atitudes, atitudes, disposições, etc. Uma personalidade desenvolvida tem uma autoconsciência desenvolvida, que não exclui a regulação mental inconsciente de alguns aspectos importantes de sua atividade. Subjetivamente para o indivíduo, a personalidade atua como seu Self, como um sistema de autoimagem, construído pelo indivíduo nos processos de atividade e comunicação, que garante a unidade e identidade de sua personalidade e se revela em autoavaliações, em um sentimento de auto-estima, o nível de reivindicações, etc. A imagem do Self é algo como o indivíduo se vê no presente, no futuro, como gostaria de ser se pudesse, etc. Correlação da imagem do eu com as circunstâncias reais da vida do indivíduo permite que o indivíduo mude de comportamento e realize os objetivos da autoeducação. O apelo à auto-estima e ao auto-respeito do indivíduo é um fator importante no impacto direcionado sobre o indivíduo no curso da educação. A personalidade como sujeito das relações interpessoais se revela em três representações que formam uma unidade:

1) uma personalidade como um conjunto relativamente estável de suas qualidades intraindividuais: complexos sintomáticos de propriedades mentais que formam sua individualidade, motivos, orientações de personalidade; a estrutura do caráter da personalidade, características de temperamento, habilidades;

2) personalidade como a inclusão de um indivíduo no espaço das relações interindividuais, onde as relações e interações que surgem em um grupo podem ser interpretadas como portadoras das personalidades de seus participantes; dessa forma, por exemplo, supera-se uma falsa alternativa na compreensão das relações interpessoais, seja como fenômenos grupais, seja como fenômenos da personalidade: o pessoal age como grupo, o grupo - como pessoal;

3) personalidade como “representação ideal” de um indivíduo na vida de outras pessoas, inclusive fora de sua interação real; como resultado das transformações semânticas das esferas de necessidades intelectuais e afetivas de outras personalidades ativamente implementadas por uma pessoa. Um indivíduo em seu desenvolvimento experimenta uma necessidade socialmente determinada de ser uma pessoa - de se posicionar na vida de outras pessoas, continuando sua existência nelas, e descobre a capacidade de ser uma pessoa, realizada em uma atividade socialmente significativa. A presença e as características da capacidade de ser uma pessoa podem ser detectadas pelo método da subjetividade refletida. O desenvolvimento da personalidade ocorre nas condições de socialização do indivíduo e de sua formação.

PERSONALIDADE(Inglês) personalidade; de lat. persona- máscara de ator; papel, posição; rosto, personalidade). Nas ciências sociais, L. é considerado como uma qualidade especial de uma pessoa adquirida por ele no meio sociocultural no processo de articulação Atividades e comunicação. Nos conceitos filosóficos e psicológicos humanistas, L. é uma pessoa como um valor pelo qual o desenvolvimento da sociedade é realizado (ver. E.Kant). Com toda a variedade de abordagens para entender L., os seguintes são tradicionalmente distinguidos. aspectos desse problema: 1) a versatilidade da fenomenologia das ciências naturais, refletindo a diversidade objetivamente existente de manifestações do homem na evolução da natureza, na história da sociedade e em sua própria vida; 2) o estatuto interdisciplinar do problema de L., que está no campo de estudo das ciências sociais e naturais; 3) a dependência do entendimento de L. da imagem de uma pessoa que existe explícita ou encobertamente em cultura e ciência em determinado estágio de seu desenvolvimento; 4) discrepância entre as manifestações do indivíduo, L. e individualidade, estudados dentro da estrutura de relativamente independentes uns dos outros biogenético,sociogenético e personogenético rumos da modernidade conhecimento humano; 5) criar um cenário de pesquisa que oriente um especialista para a compreensão do desenvolvimento de L. na natureza e na sociedade, e um cenário prático voltado para a formação ou correção de L. de acordo com os objetivos estabelecidos pela sociedade ou estabelecidos por uma pessoa específica que recorreu a um especialista.

Representantes em destaque orientação biogenética existem problemas de desenvolvimento humano como um indivíduo com certas propriedades antropogenéticas ( criações,temperamento, biológico era,piso, tipo de corpo, neurodinâmica propriedades f.Com., impulsos orgânicos, atração,precisa etc.), que passam por várias etapas maturaçãoà medida que o programa filogenético da espécie é implementado em ontogenia. O amadurecimento do indivíduo é baseado nos processos adaptativos do corpo, que são estudados por diferenças e psicofisiologia da idade,psicogenética,neuropsicologia, gerontologia, psicoendocrinologia e sexologia.(Veja também constituição humana.)

Representantes de diferentes tendências orientação sociogenética processos de estudo socialização pessoa, dominando o social normas e papéis, aquisição de atitudes sociais (cf. atitude) e orientações de valor, a formação do caráter social e nacional de uma pessoa como membro típico de uma determinada comunidade. Problemas de socialização, ou, em sentido amplo, adaptação a pessoa, são desenvolvidos g. sobre. em sociologia e psicologia social, etnopsicologia, história da psicologia. (Veja também Estrutura básica da personalidade,personalidade marginal,Psicologia social.)

No centro das atenções orientação personogenética há problemas de atividade, autoconsciência e criatividade EU., a formação do eu humano, a luta motivos, educação do indivíduo personagem e habilidades, auto-realização e escolha pessoal, busca incessante significado vida. L. está engajado no estudo de todas essas manifestações Psicologia Geral EU.; vários aspectos desses problemas são abordados em psicanálise,psicologia individual,analítico e psicologia humanista.

No isolamento das direções biogenética, sociogenética e personogenética, um esquema metafísico para determinar o desenvolvimento de L. se manifesta sob a influência de 2 fatores: o ambiente e hereditariedade(cm. teoria da convergência). Dentro da estrutura da abordagem da atividade do sistema histórico-cultural um esquema fundamentalmente diferente está sendo desenvolvido para determinar o desenvolvimento de L. Neste esquema, as propriedades de uma pessoa como indivíduo são consideradas pré-requisitos "impessoais" para o desenvolvimento de L., que no curso da vida pode receber desenvolvimento pessoal.

O ambiente sociocultural é uma fonte que alimenta o desenvolvimento de L., e não um “fator” que determina diretamente comportamento. Sendo uma condição para a implementação da atividade humana, ela carrega essas normas sociais, valores, papéis, cerimônias, ferramentas, sistemas sinais, enfrentados pelo indivíduo. Os verdadeiros fundamentos e força motriz do desenvolvimento de L. são as atividades conjuntas e a comunicação, através das quais se realiza o movimento de L. no mundo das pessoas, introduzindo-o cultura. A relação entre o indivíduo como um produto antropogênese, uma pessoa que domina a experiência sócio-histórica e um indivíduo que transforma o mundo, m. b. transmitida pela fórmula: “Nasce um indivíduo. Eles se tornam uma pessoa. A individualidade é respeitada."

No quadro da abordagem do sistema-atividade, L. é considerado como um conjunto relativamente estável de propriedades mentais, como resultado da inclusão de um indivíduo no espaço de conexões interindividuais. O indivíduo em seu desenvolvimento experimenta uma necessidade socialmente condicionada de ser L. e descobre a capacidade de se tornar L., realizada em atividades socialmente significativas. Isso determina o desenvolvimento do homem como L.

As habilidades e funções que se formam no curso do desenvolvimento reproduzem em L. qualidades humanas historicamente formadas. O domínio da realidade na criança é realizado em sua atividade com a ajuda de adultos. A atividade da criança é sempre mediada por adultos, dirigidos por eles (de acordo com suas ideias sobre formação adequada e habilidades pedagógicas). A partir do que a criança já possui, os adultos organizam suas atividades para dominar novos aspectos da realidade e novas formas de comportamento. atividades infantis).

O desenvolvimento de L. é realizado em atividade (ver. Atividade principal), sistema controlado de motivos. O tipo de relacionamento mediado por atividade que uma pessoa desenvolve com o grupo (ou pessoa) de maior referência é um fator determinante no desenvolvimento (ver. Mediação da atividade da teoria das relações interpessoais).

Em geral, o desenvolvimento de L. m. apresentado como um processo e resultado da entrada de uma pessoa em um novo ambiente sociocultural. Se um indivíduo entra em uma comunidade social relativamente estável, ele, em circunstâncias favoráveis, passa por 3 fases de sua formação nela como L. 1ª fase - adaptação- pressupõe a assimilação de valores e normas existentes e o domínio dos meios e formas de atividade correspondentes e, assim, em certa medida, a assimilação do indivíduo a outros membros dessa comunidade. 2ª fase - individualização- é gerado pelas crescentes contradições entre a necessidade de "ser como todo mundo" e o desejo de L. de personalização máxima. 3ª fase - integração- é determinado pela contradição entre o desejo do indivíduo de ser idealmente representado por suas próprias características e diferenças de generalidade e a necessidade da generalidade de aceitar, aprovar e cultivar apenas aquelas de suas características que contribuem para seu desenvolvimento e, portanto, o desenvolvimento de a si mesmo como L. Se a contradição não for eliminada, ocorre a desintegração e, como resultado, ou o isolamento de L., ou seu deslocamento da comunidade, ou degradação com retorno aos estágios anteriores de seu desenvolvimento.

Quando um indivíduo não consegue superar as dificuldades do período de adaptação, ele desenvolve qualidades conformidade, dependência, timidez, insegurança. Se na 2ª fase de desenvolvimento um indivíduo, apresentando uma referência para ele grupo propriedades pessoais que caracterizam sua individualidade não atendem ao entendimento mútuo, então isso pode contribuir para a formação negativismo, agressão, suspeita, mentira. Com a passagem bem sucedida da fase de integração em um grupo altamente desenvolvido, um indivíduo desenvolve a humanidade, confiança, justiça, autodisciplina, auto confiança etc., etc. Devido ao fato de que a situação de adaptação, individualização, integração com a entrada sucessiva ou paralela de um indivíduo em vários grupos é reproduzida repetidamente, as neoplasias de personalidade correspondentes são fixas, uma estrutura estável de L.

Um período particularmente significativo no desenvolvimento da idade de L. - adolescência(infância) e cedo juventude, ao desenvolver L. começa a se destacar como objeto de autoconhecimento e auto-educação. Inicialmente avaliando outros, L. usa a experiência de tais avaliações, desenvolvendo auto estima, que se torna a base da auto-educação. Mas a necessidade de autoconhecimento (principalmente na consciência de suas qualidades morais e psicológicas) não pode ser. identificado com a retirada para o mundo das experiências interiores. Crescimento autoconsciência, associado com a formação de tais qualidades de L. como vai e moral os sentidos, contribui para o desenvolvimento de crenças e ideais. A necessidade de autoconsciência e autoeducação é gerada, antes de tudo, pelo fato de que uma pessoa deve estar ciente de suas capacidades e necessidades diante de futuras mudanças em sua vida, em seu status social. Se houver uma discrepância significativa entre o nível das necessidades de L. e suas capacidades, surgem experiências afetivas agudas (ver. afeta).

No desenvolvimento da autoconsciência na adolescência, um papel significativo é desempenhado pelos julgamentos de outras pessoas e, acima de tudo, pela avaliação de pais, professores e colegas. Isso impõe sérias exigências ao tato pedagógico de pais e professores, exige abordagem individual para cada L em desenvolvimento.

Realizado na Federação Russa desde meados da década de 1980. o trabalho de atualização do sistema educacional envolve o desenvolvimento da L. da criança, do adolescente, da juventude, a democratização e humanização do processo educacional em todos os tipos de instituições de ensino. Assim, há uma mudança na finalidade da educação e Aprendendo, que não é o agregado conhecimento,Habilidades e Habilidades, e livre desenvolvimento de L.. Conhecimento, habilidades e habilidades mantêm sua importância excepcional, mas não como um objetivo, mas como um meio para atingir o objetivo. Nessas condições, vem à tona a tarefa de formar a cultura básica da literatura, que permitiria eliminar as contradições entre a cultura técnica e a humanitária na estrutura da literatura, superar a alienação do homem da política e garantir sua inclusão ativa. nas novas condições sócio-econômicas da sociedade. A implementação dessas tarefas pressupõe a formação de uma cultura de autodeterminação de L., uma compreensão do valor inerente à vida humana, sua individualidade e originalidade. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Edição adicionada: Uma tradução quase geralmente aceita da palavra L. como personalidade(e vice-versa) não é muito adequado. personalidade-é mais individualidade. No tempo de Peter, uma boneca era chamada de pessoa. L. é individualidade,egoísmo ou auto, que é próximo do russo. a palavra "eu". Um equivalente mais preciso da palavra "L". em inglês lang. não existe. A imprecisão da tradução está longe de ser inofensiva, porque os leitores têm a impressão ou crença de que L. está sujeito a testes, manipulação, formação, etc. L. formado de fora torna-se o dinheiro de quem o formou. L. não é um produto do coletivo, adaptação a ele ou integração nele, mas a base do coletivo, qualquer comunidade humana que não seja uma multidão, manada, rebanho ou matilha. A semelhança é forte na variedade de L. que a constitui. Sinônimo de L. é sua liberdade, junto com um sentimento de culpa e responsabilidade. Nesse sentido, L. está acima do estado, da nação, ela não está inclinada a conformidade, embora não alheio ao compromisso.

Em ros. a tradição filosófica de L. é um milagre e um mito (A. F. Losev); "EU. mesmo, entendido no sentido L puro., pois cada eu é apenas um ideal - o limite das aspirações e da autoconstrução... É impossível dar o conceito de L. ... é incompreensível, ultrapassa os limites de qualquer conceito, transcendente a qualquer conceito. Só se pode criar um símbolo da característica fundamental L... Quanto ao conteúdo, não pode ser. racional, mas - apenas experimentado diretamente na experiência da autocriação, na autoconstrução ativa de L., na identidade do autoconhecimento espiritual" ( Florensky P.MAS.).M.M.Bakhtin continua o pensamento de Florensky: quando se trata da cognição de L., devemos geralmente ir além dos limites das relações sujeito-objeto, pelas quais sujeito e objeto são considerados na epistemologia. Isso deve ser levado em conta pelos psicólogos que usam frases estranhas: "subjetividade de L.", "sujeito psicológico". Sobre o último francamente sarcástico G.G.Shpet:“Um sujeito psicológico sem autorização de residência e sem organismo fisiológico é simplesmente um nativo de um mundo desconhecido para nós... Hoje, sujeitos filosoficamente e psicologicamente suspeitos e suas sombras estão cada vez mais vagando pelas páginas da literatura psicológica. Um assunto sem escrúpulos, um assunto sem alma - isso, provavelmente, não é muito normal, mas familiar. E um sujeito sincero, consciencioso, espiritualizado é engraçado e triste. Os assuntos podem representar, incluindo todos os tipos de abominações, e L. - personificar. Não é por acaso que Losev ligou a origem da palavra L. a um rosto, e não a uma máscara, uma pessoa, uma máscara. L., como um milagre, como um mito, pois a singularidade não precisa de ampla divulgação. Bakhtin observou razoavelmente que L. pode se revelar em um gesto, em uma palavra, em um ato (e talvez até se afogar). MAS.MAS.Ukhtomsky sem dúvida estava certo ao dizer que L. órgão funcional individualidade, sua condição. Deve ser adicionado - um estado de espírito e espírito, e não um título honorário de vida. Afinal, ela pode perder a face, distorcer o rosto, deixar cair sua dignidade humana, que é tomada à força. Ukhtomsky ecoou H.MAS.Bernstein, dizendo que L. é a síntese suprema do comportamento. Supremo! Na integração L., a fusão, a harmonia do externo e do interno é alcançada. E onde há harmonia, a ciência, incluindo a psicologia, silencia.

Então, L. é um misterioso excesso de individualidade, sua liberdade, que não pode ser calculada, prevista. L. é visível imediata e inteiramente, e assim difere do indivíduo, cujas propriedades estão sujeitas a divulgação, teste, estudo e avaliação. L. é objeto de surpresa, admiração, inveja,ódio; o assunto de uma visão imparcial, desinteressada e compreensiva e retrato artístico. Mas não o assunto de interesse prático, formação, manipulação. O que foi dito não significa que seja contra-indicado aos psicólogos refletir sobre L. Mas refletir, e não defini-lo ou reduzi-lo a uma hierarquia motivos, a totalidade de sua precisa,criatividade, mira Atividades,afeta,significados, sujeito, indivíduo, etc., etc.

Vamos dar exemplos de reflexões úteis sobre L. A. S. Arseniev: L. é uma pessoa confiável, cujas palavras e ações não divergem umas das outras, que decide livremente o que fazer e é responsável pelos resultados de suas ações. L. é, naturalmente, um ser infinito, respirando corporal e espiritualmente. L. é caracterizada pela consciência conflito entre moral e moral e a primazia desta última. O autor insiste em uma dimensão de valor, mais do que monetária e de mercado. L. T. M. Buyakas destaca outras características: L. é uma pessoa que embarcou no caminho da autodeterminação, superando a necessidade de buscar apoio no apoio externo. L. tem a capacidade de confiar plenamente em si mesmo, fazer uma escolha independente, assumir sua posição, estar aberto e pronto para qualquer nova virada em seu caminho de vida. L. deixa de depender de avaliações externas, confia em si mesma, encontra apoio interno em si mesma. Ela está livre. Nenhuma descrição de L. pode ser. exaustivo. (V.P. Zinchenko.)

Personalidade. Um complexo estável de traços socialmente significativos inerentes ao indivíduo e socialmente determinados. L. é uma pessoa como um todo; consciência e autoconsciência são inerentes a ele. A condicionalidade social dos traços de personalidade indica a necessidade de estudá-la no contexto das condições sociais.

Personalidade - 1) uma pessoa como sujeito de relações sociais e atividade consciente; 2) a qualidade sistêmica do indivíduo determinada pelo envolvimento nas relações sociais, que se forma nas atividades conjuntas e na comunicação. No sistema categórico da psicologia, L. tem o caráter de uma categoria substantiva. Na "psicologia hórmica" (V. McDougall), na psicanálise (Z. Freud, L. Adler), L. foi interpretado como um conjunto de impulsos inconscientes irracionais. O behaviorismo realmente removeu o problema de L., que não tinha lugar no esquema mecanicista "S-R" ("estímulo-resposta"). Muito produtivos em termos de soluções metodológicas específicas, os conceitos de K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers revelam uma certa limitação, que se manifesta: no fisicalismo (a transferência das leis da mecânica para a análise de as manifestações de L., por exemplo, em K. Levin), no indeterminismo na "psicologia humanista" e no existencialismo. Os sucessos da psicologia empírica ocidental no campo da psicoterapia de L., treinamento de comunicação etc. são visíveis. Na psicologia russa, uma pessoa é caracterizada como L. por um sistema de relações condicionado pela vida em sociedade, do qual ele é o sujeito. No processo de interação com o mundo, um L. atuante atua como um todo em que o conhecimento do ambiente é realizado em unidade com a experiência. L. é considerado na unidade (mas não na identidade) da essência sensual de seu portador - o indivíduo e as condições do ambiente social (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev). As propriedades e características naturais do indivíduo aparecem em L. como seus elementos socialmente condicionados. Assim, por exemplo, a patologia cerebral é determinada biologicamente, mas os traços de caráter gerados por ela tornam-se as características de L. devido à determinação social. L. é um elo mediador através do qual a influência externa está conectada com seu efeito na psique do indivíduo (S.L. Rubinshtein). O surgimento de L. como qualidade sistêmica se deve ao fato de que o indivíduo, em atividade conjunta com outros indivíduos, muda o mundo e através dessa mudança se transforma, tornando-se L. (A.N. Leontiev). caracteriza-se pela atividade, ou seja, o desejo do sujeito de ir além de seus próprios limites, ampliar o escopo de suas atividades, agir além dos limites das exigências da situação e das prescrições de papéis (motivação para realização, risco, etc.) . L. é caracterizada pela orientação - um sistema dominante estável de motivos - interesses, crenças, ideais, gostos, etc., em que as necessidades humanas se manifestam; estruturas semânticas profundas ("sistemas semânticos dinâmicos", de acordo com L. S. Vygotsky), que determinam sua consciência e comportamento, são relativamente resistentes às influências verbais e se transformam nas atividades conjuntas de grupos e coletivos (princípio da mediação da atividade), o grau de consciência de suas relações com a realidade: atitudes (segundo para V.N. Myasishchev), atitudes (de acordo com D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, S.A. Nadirashvili), disposições (de acordo com V.A. Yadov), etc. aspectos da atividade L. Subjetivamente, para um indivíduo, L. atua como seu "eu" (a imagem do "eu", eu sou um conceito), um sistema de idéias sobre si mesmo, construído por um indivíduo nos processos de atividade e comunicação, garantindo a unidade e identidade do seu L. e revelando-se nas autoavaliações, no sentido de auto-estima, no nível de reivindicações, etc. A imagem do "eu" é como o indivíduo se vê no presente , no futuro, o que ele gostaria de ser se pudesse, etc. Correlação da imagem do "eu" com as circunstâncias da vida real do indivíduo permitem que L. mude seu comportamento e alcance os objetivos da auto-educação. O apelo à auto-estima e ao auto-respeito de L. é um fator importante na influência dirigida a L. no processo de educação. L. como sujeito das relações interpessoais se revela em três representações que formam uma unidade (V.A. Petrovsky). 1) L. como um conjunto relativamente estável de suas qualidades intra-individuais: complexos sintomáticos de propriedades mentais que formam sua individualidade, motivos, orientações de L. (L.I. Bozhovich), estrutura de caráter de L., características de temperamento, habilidades (trabalhos por B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, V.S. Merlin, etc.). 2) L. como a inclusão de um indivíduo no espaço de conexões interindividuais, onde as relações e interações que surgem em um grupo podem ser interpretadas como portadoras de L. de seus participantes. Assim, por exemplo, supera-se uma falsa alternativa na compreensão das relações interpessoais seja como fenômenos grupais ou como fenômenos L. - o pessoal age como grupo, o grupo - como pessoal (A.V. Petrovsky). 3) L. como uma “representação ideal” de um indivíduo na vida de outras pessoas, inclusive fora de sua interação real, como resultado de transformações semânticas das esferas de necessidades intelectuais e afetivas de L. de outras pessoas ativamente realizadas por uma pessoa (V.A. Petrovsky). O indivíduo em seu desenvolvimento experimenta uma “necessidade de ser L.” socialmente determinada, ou seja, se colocar na atividade de vida de outras pessoas, continuando sua existência nelas, e descobre “a capacidade de ser L. ", implementado em atividades socialmente significativas. A presença e as características da "habilidade de ser L." podem ser detectadas pelo método refletido. O desenvolvimento de L. se realiza nas condições da subjetividade da socialização do indivíduo e de sua formação .

PERSONALIDADE(Pessoa; Personlichkeit) - aspectos ou hipóstases da alma que vive no mundo real; para uma personalidade em desenvolvimento, é essencial separar-se dos valores coletivos, em particular daqueles herdados ou já realizados pela pessoa.

“Basta, por exemplo, observar cuidadosamente alguém em várias circunstâncias para descobrir como sua personalidade muda drasticamente ao passar de um ambiente para outro, e cada vez que um personagem nitidamente definido e claramente diferente é revelado.<...>De acordo com as condições e necessidades sociais, o caráter social é guiado, por um lado, pelas expectativas e exigências do meio empresarial e, por outro, pelas intenções e aspirações sociais do próprio sujeito. Normalmente, o caráter doméstico é formado, antes, de acordo com as necessidades espirituais do sujeito e sua necessidade de conveniência, razão pela qual acontece que pessoas extremamente enérgicas, corajosas, teimosas, teimosas e sem vergonha na vida pública, em casa e na família acabam sendo bem-humorados, gentis, complacentes e fracos. Qual personagem é verdadeiro, onde está a personalidade real? Essa pessoa não tem caráter real, não é individual, mas coletiva, ou seja, corresponde às circunstâncias gerais, atende às expectativas gerais. Se fosse individual, teria o mesmo caráter, com toda a diferença de atitude. Ele não seria idêntico a cada atitude dada e não poderia e não desejaria impedir que sua individualidade se expressasse de uma forma ou de outra, tanto em um estado quanto em outro. Na verdade, ele é individual, como qualquer outro ser, mas apenas inconscientemente. Por sua identificação mais ou menos completa com cada atitude dada, ele engana pelo menos os outros, e muitas vezes a si mesmo, sobre qual é seu verdadeiro caráter; ele coloca uma máscara da qual sabe que corresponde, por um lado, às suas próprias intenções, por outro, às reivindicações e opiniões de seu meio, e agora prevalece um ou outro momento” (PT, par. 697-698).

Introdução

1. Homem, Indivíduo, Personalidade

2. A personalidade como sujeito e produto das relações sociais

2.1 A essência social do indivíduo

2.2 Socialização pessoal

2.3 Relações interpessoais

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

O problema da personalidade é um dos principais no sistema de ciências que estudam o homem e a sociedade. A personalidade é uma pessoa separada, caracterizada por sua integridade, manifestações consciente-volitivas. A sociedade moderna envolve uma pessoa no ciclo de vários processos, conexões, relacionamentos. Consequentemente, a personalidade é um sistema de qualidades sociais de uma pessoa, que se forma com base em sua inclusão no sistema de relações sociais. .

O homem é o principal sujeito e produto das relações sociais. Por ser um ser multifacetado e multifacetado, a consideração de sua natureza, essência e relação com a sociedade é de particular interesse. Homem e sociedade surgiram e se formaram em uma unidade inseparável. Foi um processo holístico que durou vários milhões de anos. É por isso que o estudo da sociedade é impossível sem penetrar no mistério do homem. Não será exagero que a essência do problema das relações sociais e da personalidade na sociedade moderna seja a questão de como exatamente as relações sociais afetam a personalidade e, por outro lado, como ela transforma seu ambiente social. Por um lado, o indivíduo age como produto de condições sociais e culturais, mas por outro, ele é o criador de suas próprias condições de existência, ou seja, sujeito social.

O problema da personalidade de uma pessoa, sua formação e desenvolvimento na literatura moderna é o mais desenvolvido, enquanto a compreensão da pessoa como sujeito e produto das relações sociais tem sido menos estudada, o que torna este tema de particular relevância.

O objetivo deste ensaio: revelar a essência da personalidade como sujeito e produto das relações sociais. Para isso, é necessário considerar as diferenças entre os conceitos de “homem”, “indivíduo” e “personalidade”, para então identificar a relação com o indivíduo e a sociedade.

O trabalho é composto por uma introdução, dois capítulos, uma conclusão e uma lista de referências. A quantidade total de trabalho é de 18 páginas.

1. Homem, Indivíduo, Personalidade

O homem é um sistema complexo, ele é multidimensional. Aqui os princípios biológicos, sociais e espirituais, a consciência e a esfera do subconsciente estão interligados. Do ponto de vista científico, o homem é um produto único do longo desenvolvimento da natureza viva e ao mesmo tempo o resultado da evolução cósmica da própria natureza. Ao mesmo tempo, uma pessoa nasce e vive em sociedade, em um ambiente social. Ele tem uma capacidade única de pensar, graças à qual o mundo espiritual do homem, sua vida espiritual, existe. A sociedade medeia a relação do homem com a natureza e, portanto, um ser nascido do homem só se torna realmente um homem quando é incluído nas relações sociais. Essas verdades nos permitem falar sobre essência do homem como uma unidade do natural e do social.

A combinação de níveis naturais e sociais (elementos) do sistema “homem” é um componente estável em outros conceitos que caracterizam uma pessoa: “indivíduo”, “personalidade”, “individualidade”. termos - "sujeito". Abrange os conceitos listados acima, pois caracteriza as atividades cognitivas e práticas de uma pessoa. Sujeito- uma pessoa ativa com seu conhecimento, experiência e capacidade de mudar a situação objetiva de seu ser e de si mesmo (suas qualidades) no processo de atividade socialmente significativa. "Subjetividade" - um aspecto importante do ser individual de uma pessoa, sua conexão com o ser social. Este termo não deve ser confundido com o conceito de "subjetividade humana", que é entendida como o mundo do pensamento, da vontade e dos sentimentos inerentes ao homem. O conteúdo do conceito de "sujeito" inclui todas as características socialmente significativas de uma pessoa e, antes de tudo, uma pessoa como criadora da história. As necessidades, interesses, habilidades humanas atuam como força motriz da atividade sócio-histórica e, em sua totalidade, formam o conteúdo da natureza humana. Em outras palavras, Humano -é o sujeito da atividade sócio-histórica e da cultura, um ser biossocial com consciência, fala articulada, qualidades morais e capacidade de fazer ferramentas.

O conceito de "personalidade" é um dos mais vagos e controversos da ciência. Evolução do conceito personalidades desde a designação inicial da máscara (em latim persona significava a máscara usada pelo ator no teatro antigo), depois o próprio ator e, finalmente, seu papel - deram impulso ao desenvolvimento de ideias sobre o indivíduo como um sistema de papéis - comportamento de jogo sob a influência de expectativas sociais.

Compreender que uma pessoa é um ser biossocial é um ponto importante para a compreensão do conceito de "personalidade". Ele é inseparável de sua natureza, corporeidade, materialidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é o dono da consciência, da alma. Portanto, uma pessoa, como uma consciência complexa de uma dada natureza biossocial de uma pessoa, caracteriza o que está sob a influência de duas leis: natural-biológica e sócio-histórica. Ou seja, o princípio biológico: anatomia, fisiologia, o fluxo de vários processos no corpo, está inextricavelmente ligado a características sociais: trabalho coletivo, pensamento, fala, criatividade.

A Enciclopédia Filosófica define personalidade da seguinte forma: é um indivíduo humano como sujeito de relações e atividade consciente.

Outro significado, personalidade- um sistema estável de características socialmente significativas que caracterizam um indivíduo como membro de uma determinada sociedade, ou seja, personalidade é uma qualidade sistêmica adquirida por um indivíduo no processo de atividade e comunicação conjunta.

Personalidade- esta é uma qualidade especial adquirida por um indivíduo através das relações sociais, enfatizou A.N. Leontiev.

No entanto, com toda a variedade de interpretações do conceito de "personalidade", seus autores concordam que uma pessoa não nasce, mas se torna, e para isso uma pessoa deve fazer esforços consideráveis: dominar a fala, uma variedade de habilidades motoras, intelectuais e habilidades socioculturais.

Mas, cada pessoa é uma pessoa? Obviamente não. Uma pessoa no sistema tribal não era uma personalidade, pois sua vida estava completamente subordinada aos interesses do coletivo primitivo, dissolvido nele, e seus interesses pessoais ainda não haviam conquistado a devida independência. Uma pessoa que enlouqueceu não é uma pessoa. A criança humana não é uma pessoa. Ele tem um certo conjunto de propriedades e características biológicas, mas até certo período da vida ele é desprovido de sinais de ordem social. Portanto, ele não pode realizar ações e ações, movido por um senso de responsabilidade social. Uma criança é apenas um candidato para uma pessoa. Para se tornar uma pessoa, o indivíduo percorre o caminho necessário para isso. socialização , isto é, a assimilação da experiência social acumulada por gerações de pessoas, acumulada em habilidades, habilidades, hábitos, tradições, normas, conhecimentos, valores, etc., familiarização com o sistema existente de laços e relações sociais.

A história do homem começa quando há uma mudança de atitude em relação às mudanças no meio ambiente. A partir do momento em que o ancestral humano deixou de responder às mudanças do ambiente alterando sua morfologia, aparência, formas de adaptação e passou a formar seu ambiente artificial (vestuário, uso do fogo, construção de casa, preparo de alimentos, etc.) , começa a história social do homem. Tais formas de adaptação social exigiam a divisão do trabalho, sua especialização, a complicação das formas de rebanho e, depois, a organização do grupo. Essas formas de adaptação social encontraram sua expressão na complicação da função da atividade cerebral, como evidenciado pelos dados dos antropólogos: o volume do cérebro dos ancestrais humanos naquela época cresceu incrivelmente, as formas de atividade coletiva tornaram-se mais complicadas, verbais comunicação desenvolvida, a fala surgiu como meio de comunicação, transferência de informações, habilidades de trabalho de consolidação.

Tudo isso permitiu que a comunidade humana tivesse grandes oportunidades de prover vida. Ao mesmo tempo, o aperfeiçoamento das ferramentas de trabalho, o surgimento de produtos excedentes da produção primitiva afetaram imediatamente as formas de organização da vida social: tornou-se mais complexa, a sociedade se estruturou. E o papel que uma determinada pessoa pode desempenhar na resolução das contradições que surgem nos processos sociais depende, antes de tudo, de sua escala, da proporção de necessário e acidental neles, das características da sociedade.

Mas os traços de personalidade não são o último lugar aqui. Às vezes, eles têm um impacto muito significativo nos processos sociais. Envolvendo-se em processos sociais, uma pessoa muda as circunstâncias de sua vida, determina e desenvolve ativamente a “linha” de seu próprio destino. Em outras palavras, a condição principal para a autodeterminação do indivíduo e a regulação consciente de sua atividade vital é sua atividade social.

Os fatores de formação da personalidade são apresentados na Fig. 1

Figura 1 - Fatores de formação da personalidade

Então, personalidade chamado de indivíduo humano, que é o sujeito da atividade consciente, possuindo um conjunto de características, propriedades e qualidades socialmente significativas que ele implementa na vida pública.

A personalidade é impossível fora da atividade social e da comunicação, somente ao ser incluído no processo da prática histórica, o indivíduo manifesta uma essência social, forma suas qualidades sociais e desenvolve orientações de valor.

Assim, uma personalidade é produto da integração de processos que realizam as relações de vida do sujeito.

O próximo capítulo é dedicado às características do desenvolvimento e à relação entre o indivíduo e a sociedade.

2. A personalidade como sujeito e produto das relações sociais.

2,1 C essência social da personalidade

Como observado acima, o conceito de personalidade está inextricavelmente ligado às propriedades sociais de uma pessoa. Ao falar sobre uma pessoa, antes de tudo, eles querem dizer isso social individualidade, que se forma no processo de educação e atividade humana, sob a influência de uma determinada sociedade e sua cultura. Fora da sociedade, um indivíduo não pode se tornar um indivíduo, e mais ainda uma pessoa, assim, os laços entre o indivíduo, o indivíduo e a sociedade são enfatizados. Vamos tentar entender essas conexões.

Na ciência, existem duas abordagens para a personalidade. A primeira considera as características essenciais (mais importantes para a compreensão de uma pessoa) (Fig. 2).

Figura 2 - A característica essencial da personalidade

Aqui a personalidade atua como participante ativo de ações livres, como sujeito de conhecimento e mudança do mundo. Ao mesmo tempo, tais qualidades são reconhecidas como pessoais, que determinam o modo de vida e a autoestima das características individuais. Outras pessoas certamente avaliarão uma pessoa através da comparação com as normas estabelecidas na sociedade. Uma pessoa com razão constantemente avalia a si mesma. Ao mesmo tempo, a autoestima pode mudar dependendo das manifestações da personalidade e das condições sociais em que atua.

A segunda direção do estudo da personalidade a considera por meio de um conjunto de funções ou papéis. Uma pessoa, atuando em sociedade, se manifesta em uma variedade de circunstâncias, dependendo não apenas de características individuais, mas também de condições sociais. Então, digamos, em um sistema tribal, os relacionamentos na família exigem algumas ações de seus membros mais velhos, na sociedade moderna - outras. Uma pessoa pode realizar ações simultaneamente, desempenhando diferentes papéis - um funcionário, um pai de família, um atleta, etc. Ele realiza ações, manifesta-se ativa e conscientemente. Ele pode ser um trabalhador mais ou menos habilidoso, um familiar carinhoso ou indiferente, um esportista teimoso ou preguiçoso, etc. A manifestação da atividade é característica de uma personalidade, enquanto uma existência impessoal permite "flutuar por acaso".

O estudo da personalidade através das características do papel implica necessariamente a conexão de uma pessoa com as relações sociais, a dependência delas. É claro que tanto o conjunto de papéis quanto seu desempenho estão ligados à estrutura social e às qualidades individuais do ator (compare, por exemplo, o papel de trabalhador, governante, guerreiro, cientista em diferentes épocas).

Os papéis sociais, toda a variedade de comportamento social de um indivíduo são determinados pelo status social e pelos valores e normas vigentes na sociedade ou em um determinado grupo (Fig. 3).

Figura 3 - Diversidade de comportamento social do indivíduo

Em suas manifestações de papel, uma personalidade se desenvolve, melhora, muda: age, ama, odeia, briga, anseia não por uma personalidade em si, mas por uma pessoa que tenha traços de personalidade. Por meio dela, de maneira especial, inerente apenas a ele, organizando suas atividades, relacionamentos, o indivíduo aparece como Homem. Assim, o conceito de "personalidade" está ligado ao conceito de "sociedade".

2.2 Socialização pessoal

No processo de desenvolvimento do indivíduo como pessoa, ele é cada vez mais plenamente incluído no sistema de relações sociais. Os vínculos do indivíduo com as pessoas e as diferentes esferas da vida da sociedade se ampliam e se aprofundam, e somente graças a isso ele domina a experiência social, apropria-se dela, faz dela sua propriedade. Primeiro, através da comunicação com os pais, outras pessoas e, em seguida, através de vários tipos de atividades conjuntas com eles, uma pessoa aprende a experiência social, domina as normas, regras, formas de comportamento e atividade, ações individuais - ocorre a socialização do indivíduo, se forma e se desenvolve. subjetividade. Este aspecto do desenvolvimento da personalidade é definido como sua socialização(Fig. 4).

Figura 4 - Fatores de socialização da personalidade

A socialização começa desde os primeiros minutos de existência do indivíduo e prossegue ao longo de sua vida. Cada pessoa percorre seu próprio caminho de socialização. Uma pessoa pode ser chamada de personalidade quando atinge tal nível de desenvolvimento mental e social que a torna capaz de controlar seu comportamento e atividades, para dar conta dos resultados e consequências de suas ações e ações. Em outras palavras, uma pessoa se torna uma personalidade quando é capaz de agir como sujeito de atividade, quando tem um certo grau de autoconsciência.

A socialização é realizada através da comunicação, educação, educação, mídia de massa, sistema de controle social, etc. Ocorre na família, jardim de infância, escola, instituições de ensino especial e superior, coletivo de trabalho, grupos sociais informais, etc.

No processo de socialização, visões e ideias cotidianas, mundanas, produção, habilidades laborais, normas legais e morais de comportamento, atitudes e objetivos políticos, ideais sociais, conhecimento científico, valores religiosos, etc., são assimilados, entrando na estrutura da personalidade. .

Ao ingressar em várias esferas da vida social, uma pessoa adquire cada vez mais independência, autonomia relativa, ou seja, seu desenvolvimento na sociedade inclui o processo individualização - fenômeno fundamental do desenvolvimento social humano. Um de seus sinais (e indicadores) é que cada pessoa forma seu próprio (e único) modo de vida e seu próprio mundo interior.

Em Pesquisa de Processo socialização-individualizaçãoé importante revelar como as relações sociais se refletem no psiquismo do indivíduo e como, graças a essa reflexão, ele organiza sua vida em sociedade.

O estudo do desenvolvimento da personalidade pressupõe uma análise não apenas de como ela se apropria da experiência social e se integra à vida da sociedade, mas também de sua contribuição original que enriquece essa vida. Com isso, enfatizamos a importância da atividade pessoal, bem como o fato de que a socialização está intrinsecamente ligada à individualização. Assim, uma pessoa não apenas aprende a regular arbitrariamente seu comportamento, mas, mais importante, no processo de desenvolvimento, em um certo estágio, ela começa a organizar conscientemente sua própria vida e, portanto, determina seu próprio desenvolvimento até certo ponto.

Assim, uma pessoa nasce, uma pessoa se torna em processo de socialização.

Uma pessoa não pode se tornar uma pessoa ignorando o processo de socialização.

A socialização começa na infância e continua ao longo da vida. Seu sucesso depende de quanto uma pessoa, tendo aprendido os valores e normas de comportamento aceitos em uma determinada cultura, será capaz de se realizar no processo da vida social.

O processo de socialização passa por várias etapas, que os sociólogos chamam de ciclos de vida: infância, juventude, maturidade e velhice. Os ciclos de vida estão associados à mudança de papéis sociais, à aquisição de um novo status, à mudança de hábitos e estilos de vida.

De acordo com o grau de obtenção do resultado, distinguem entre socialização inicial, ou precoce, abrangendo os períodos da infância e adolescência, e socialização continuada, ou madura, abrangendo a maturidade e a velhice.

A formação da personalidade de uma pessoa no processo de socialização ocorre com a ajuda dos chamados agentes e instituições de socialização .

Figura 5 - Mecanismos e meios de socialização do indivíduo

Debaixo agentes socialização refere-se a pessoas específicas responsáveis ​​por ensinar outras pessoas sobre normas culturais e ajudá-las a aprender diferentes papéis sociais .

Existem agentes:

Socialização primária: pais, irmãos, irmãs, parentes próximos e distantes, amigos, professores, etc. Os agentes de socialização primária constituem o ambiente imediato de uma pessoa e desempenham um papel crucial no processo de formação de sua personalidade;

Socialização secundária: funcionários da universidade, empresas, funcionários da televisão, etc. Os agentes de socialização secundária têm uma influência menos importante.

Institutos de socialização- são instituições sociais que influenciam o processo de socialização e o orientam. Assim como os agentes, as instituições de socialização também são divididas em primário e secundário. Um exemplo de uma instituição primária de socialização é família, escola, secundário - mídia, exército, igreja.

A socialização primária do indivíduo é realizada na esfera das relações interpessoais, a secundária - na esfera das relações sociais.

Agentes e instituições de socialização realizam duas funções principais :

1) ensinar às pessoas aceitas na sociedade normas culturais e padrões de comportamento;

2) realizar o controle social sobre quão firme, profunda e corretamente essas normas e padrões de comportamento são assimilados pelo indivíduo. Portanto, elementos de controle social como encorajamento(por exemplo, na forma de avaliações positivas) e punição(na forma de avaliações negativas) são ao mesmo tempo métodos de socialização.

Assim, uma personalidade é produto da integração de processos que realizam as relações de vida do sujeito.

2.3 Relações interpessoais

No curso de sua atividade de vida, as pessoas entram em diversas relações umas com as outras. relações públicas (sociais). Um tipo de relacionamento social é relações interpessoais, ou seja relações entre os indivíduos por vários motivos.

Dependendo da presença ou ausência de elementos de padronização e formalização, todas as relações interpessoais são divididas em oficial e não oficial que diferem entre si, primeiramente, pela presença ou ausência de certa normatividade neles. relações oficiais são sempre regulados por algumas normas específicas - legais, corporativas, etc. Por exemplo, em muitas escolas há uma lista de requisitos para o comportamento dos alunos dentro dos muros da escola. Em particular, eles fixam a natureza da relação entre alunos e professores, bem como entre alunos de diferentes idades. Em contraste com eles, com base em uma relação pessoal de uma pessoa para uma pessoa, em um grupo informal relações. Para eles, não existem normas, regras, requisitos e regulamentos geralmente aceitos.

Em segundo lugar, as relações oficiais padronizado e despersonalizado, ou seja os direitos e obrigações que se desenvolvem no âmbito das relações interpessoais oficiais não dependem do indivíduo, enquanto as relações interpessoais informais são determinadas pelas características pessoais de seus participantes, seus sentimentos e preferências. Por fim, nas relações oficiais, a possibilidade de escolha de um parceiro de comunicação é extremamente limitada, enquanto nas relações informaisÉ a escolha do indivíduo que desempenha o papel decisivo. Tal escolha é feita pelos parceiros de comunicação, dependendo da necessidade inerente de comunicação e interação com uma pessoa bastante específica em suas qualidades pessoais.

As relações interpessoais formais e informais que as pessoas estabelecem umas com as outras são extremamente diversas. Em conexão com a principal atividade conjunta do grupo, surgem as relações interpessoais de negócios. Eles são determinados pela posição dos membros do grupo e pelo desempenho de suas funções funcionais. Independentemente da atividade principal do grupo, surgem as relações pessoais. Eles são condicionados, antes de tudo, por gostos e desgostos. As relações comerciais e pessoais na vida real se complementam.

Além disso, existem as relações verticais (relações interpessoais formadas entre pessoas que ocupam posições diferentes na estrutura oficial ou informal do grupo) e as relações horizontais (relações interpessoais de pessoas que ocupam a mesma posição na estrutura oficial ou informal do grupo). Por exemplo, a relação entre um chefe e um subordinado é uma relação vertical, enquanto a relação entre colegas é uma relação horizontal.

Muitas vezes, distinguem-se as relações racionais, nas quais o conhecimento das pessoas umas das outras e suas características objetivas vêm à tona, e as emocionais, que se baseiam na percepção individual de uma pessoa por uma pessoa.

Conclusão.

A personalidade é um indivíduo social, objeto e sujeito das relações sociais e do processo histórico, manifestando-se na comunicação, na atividade, no comportamento.

A personalidade não é apenas objeto das relações sociais, não apenas experimenta as influências sociais, mas também as refrata e as transforma, pois aos poucos a personalidade passa a atuar como um conjunto de condições internas por meio das quais são refratadas as influências externas da sociedade.

A formação da personalidade, sua socialização vai: "de fora" - através dos mecanismos de educação e "de dentro" - através dos mecanismos de auto-socialização, auto-regulação e autodefesa.

Obviamente, o conteúdo, os métodos e os métodos de formação da personalidade dependem do nível de desenvolvimento econômico, político, legal, cultural de uma determinada sociedade, das tradições e costumes do povo e muitos outros fatores.

É impossível levar em conta todos os fatores objetivos e subjetivos da formação da personalidade e, portanto, é impossível dar uma definição final de "personalidade", descrever todas as suas possíveis características e qualidades. No entanto, um indicador generalizado de uma pessoa é sua espiritualidade, expressa de acordo com suas ações, qualidades, interesses, necessidades, ideais, tanto para os interesses públicos fundamentais quanto para sua natureza humana.

Conclusão

Humano- o mais alto estágio de desenvolvimento dos organismos vivos na Terra, o assunto do trabalho, a forma social de vida, comunicação e consciência.

O conceito de "homem" generaliza os princípios sociais e biológicos. Por isso, junto com ela, foram introduzidos na ciência conceitos que refletem aspectos individuais de uma pessoa, como indivíduo, individualidade, personalidade.

Individual- esta é uma única pessoa, um representante da raça humana, possuindo certas características biológicas, a estabilidade de processos e propriedades mentais, atividade e flexibilidade na implementação dessas propriedades em relação a uma situação particular.

Individualidade- uma combinação peculiar de características biológicas e sociais de uma pessoa que a distingue de outras pessoas. Se uma pessoa é um indivíduo pelo fato de seu nascimento, então a individualidade é formada e modificada no processo de sua vida.

O conceito de personalidade expressa a essência social de uma pessoa.

Personalidade- é a integridade das propriedades sociais de uma pessoa, produto do desenvolvimento social e da inclusão de um indivíduo em um sistema de relações sociais.

A personalidade é a imagem social de uma pessoa, que é formada a partir de sua imagem social e aparência interna:

A imagem social é determinada pela atividade e posição de uma pessoa na sociedade, a realização de seu potencial individual, o nível de desenvolvimento e atividade social do indivíduo.

A aparência interna é a individualidade de uma pessoa, suas inclinações naturais, traços e propriedades, relativamente inalteradas e constantes ao longo do tempo e das situações que distinguem um indivíduo do outro.

A personalidade é o resultado do processo de educação e autoeducação. “Uma pessoa não nasce, mas se torna” (A.N. Leontiev).

As bases para a formação da personalidade são relações públicas. A inclusão de um indivíduo em diversos grupos sociais, a implementação de interações constantes com outras pessoas é condição necessária para a formação e desenvolvimento do “eu” social.

A formação da personalidade ocorre no processo de socialização.

Socialização o processo de influência da sociedade e suas estruturas sobre eles ao longo da vida dos indivíduos, como resultado do qual as pessoas acumulam experiência social de vida em uma determinada sociedade e se tornam indivíduos.

A socialização abrange todos os processos de familiarização com a cultura, formação e educação, através dos quais uma pessoa adquire uma natureza social e a capacidade de participar na vida social.

Tudo que envolve o indivíduo participa do processo de socialização: família, vizinhos, colegas de instituições infantis, escola, mídia etc.

É a inclusão do indivíduo no meio social que possibilita a um ser biológico tornar-se um ser social, tornar-se humano que se reconhece como personalidade, tendo determinado seu lugar na sociedade e trajetória de vida, torna-se individualidade, adquire dignidade e liberdade, que permitem distingui-lo de qualquer outra pessoa, distingui-lo dos demais.

Assim, uma pessoa é tanto um objeto quanto um produto das relações sociais, e um sujeito ativo de atividade, comunicação, consciência, autoconsciência.

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O homem é uma unidade de natureza biológica e social. Como todas as coisas vivas, ele nasce e morre, ganha seu sustento, equipa sua habitação, deixa descendentes. Mas, ao contrário dos animais, uma pessoa é caracterizada por uma interação mediada simbolicamente (comunicação), na qual participam não apenas as gerações vivas, mas também as gerações passadas. Essa interação (cultura) determina as formas e modos de vida (ou seja, relações sociais, econômicas, familiares, políticas, religiosas etc.) de uma pessoa. Representantes de diferentes escolas sociológicas definem a proporção entre biológico e social em uma pessoa de maneiras diferentes (por exemplo, do ponto de vista do darwinismo social, a vida humana é determinada pelos fatores da vida biológica: a luta pela existência, seleção natural, etc., e do ponto de vista da sociologia marxista, a competição e a inimizade entre as pessoas são geradas pelas relações sociais, portanto, sob uma determinada estrutura social, podem desaparecer).

O homem é um conceito geral, genérico. Denota todos os que pertencem à raça humana, pois possui as propriedades e qualidades inerentes a todas as pessoas. O indivíduo é entendido como uma única pessoa concreta. A individualidade é definida como originalidade social, que se forma no processo de criação e atividade humana sob a influência de um ambiente sociocultural específico e distingue um indivíduo do outro.

O conceito de personalidade enfatiza a essência não natural de uma pessoa e de um indivíduo e significa um sujeito de atividade consciente, possuindo um conjunto de características, propriedades e qualidades socialmente significativas que ele implementa na vida pública.

Na sociologia, a personalidade é definida de duas maneiras:

1) esta é uma qualidade sistêmica de um indivíduo, determinada por seu envolvimento nas relações sociais e manifestada em atividades conjuntas e comunicação,

2) o sujeito das relações sociais e da atividade consciente.

Os seguintes fatores influenciam a formação da personalidade (de acordo com S.S. Frolov):

1. herança biológica

2. ambiente físico (condições climáticas, recursos naturais)

3. cultura

4. experiência em grupo (pessoas ao redor)

5. experiência personalizada única

1) herança biológica não pode criar completamente uma pessoa, pois nem a cultura nem a experiência social são transmitidas com genes. No entanto, o fator biológico deve ser levado em consideração, pois, em primeiro lugar, cria restrições para as comunidades sociais (o desamparo da criança, a incapacidade de ficar muito tempo debaixo d'água, a presença de necessidades biológicas etc.), e em segundo lugar, graças ao fator biológico, cria-se uma variedade infinita de temperamentos, personagens, habilidades que tornam cada personalidade humana individualidade, ou seja, uma criação única e única.

2) Ambiente físico. Alguns pesquisadores (Aristóteles, Hipócrates, G.V. Plekhanov, L.N. Gumilyov) acreditavam que as diferenças de grupo no comportamento dos indivíduos são determinadas principalmente por diferenças climáticas, características geográficas e recursos naturais.

No entanto, em condições físicas e geográficas semelhantes, diferentes tipos de personalidades são formados e, inversamente, muitas vezes acontece que características de personalidades de grupos semelhantes se desenvolvem em diferentes condições ambientais. características do grupo social, mas sua influência na formação de uma personalidade individual é insignificante e incomparável com a influência na personalidade da cultura do grupo, grupo ou experiência individual.

3) Cultura. Em primeiro lugar, deve-se notar que uma certa experiência cultural é comum a toda a humanidade e independe do estágio de desenvolvimento desta ou daquela sociedade. Assim, cada criança recebe nutrição de crianças mais velhas, aprende a se comunicar por meio da linguagem, ganha experiência na aplicação de punição e recompensa e também domina alguns dos outros padrões culturais mais comuns. Ao mesmo tempo, cada sociedade fornece a praticamente todos os seus membros alguma experiência especial, padrões culturais especiais, que outras sociedades não podem oferecer. Da experiência social comum a todos os membros de uma determinada sociedade, surge uma configuração de personalidade característica que é típica de muitos membros de uma determinada sociedade. Por exemplo, uma pessoa que foi formada nas condições de uma cultura muçulmana terá características diferentes em comparação com uma pessoa criada em um país cristão.

4) Experiência em grupo. No início do caminho da vida, a pessoa não tem seu próprio Eu. O isolamento da personalidade, primeiro do mundo físico e depois do social, é um processo bastante complexo que continua ao longo da vida. Com a idade de cerca de um ano e meio, a criança começa a usar o conceito de "eu", enquanto percebe que se torna um ser humano separado. Continuando a acumular experiência social, a criança forma imagens de várias personalidades, incluindo a imagem de seu próprio eu. Toda formação posterior de uma pessoa como pessoa é a construção de seu próprio eu com base na constante comparação de si mesma com outras personalidades.

5) Experiência individual única. Mesmo gêmeos com a mesma hereditariedade sempre serão criados de maneira diferente, porque não podem encontrar constantemente as mesmas pessoas, ouvir as mesmas palavras de seus pais, experimentar as mesmas alegrias e tristezas. Nesse sentido, pode-se dizer que cada experiência pessoal é única porque ninguém pode repeti-la exatamente. Pode-se notar também que o quadro da experiência individual é complicado pelo fato de que uma pessoa não simplesmente resume essa experiência, mas a integra. Cada pessoa não apenas soma os incidentes e eventos que lhe aconteceram, como tijolos na parede, mas refrata seu significado por meio de sua experiência passada, bem como a experiência de seus pais, parentes e conhecidos.

Assim, a formação da personalidade é influenciada pelo fator biológico, pelo ambiente físico e pela cultura, mas os principais, segundo os sociólogos, ainda são a experiência grupal e individual única.

Socializaçãoé o processo de se tornar uma personalidade, sua assimilação gradual das exigências da sociedade, a aquisição de características socialmente significativas de consciência e comportamento que regulam sua relação com a sociedade. Existem os seguintes estágios de socialização:

1. Fase primária de socialização ou adaptação (do nascimento à adolescência, a criança aprende a experiência social de forma acrítica, adapta-se, adapta-se, imita).

2. A fase de individualização (adolescência - há um desejo de se distinguir dos outros).

3. Estágio de integração (uma tentativa de encontrar seu lugar na sociedade, "encaixar" na sociedade).

4. A fase laboral é todo o período da maturidade de uma pessoa, sua atividade laboral, quando uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a reproduz através da influência ativa no meio ambiente por meio de sua atividade.

5. Estágio pós-parto - considera a velhice como uma idade que contribui significativamente para a reprodução da experiência social, para o processo de sua transmissão a outras gerações.

As instituições que influenciam e orientam o processo de socialização são chamadas de instituições de socialização, e as pessoas responsáveis ​​por ensinar normas culturais e dominar os papéis sociais são chamadas de agentes de socialização.

A socialização passa por etapas que coincidem com os ciclos de vida de uma pessoa (inscrever-se em uma universidade, constituir família, escolher uma profissão e encontrar um emprego, servir no exército, aposentadoria). Cada vez que entra em um novo ciclo, uma pessoa tem que treinar muito. Este processo é dividido em duas etapas.

O desmame de velhos valores, normas, papéis e regras de comportamento é chamado de dessocialização. O próximo estágio de aprender novos valores, normas, papéis e regras de comportamento é chamado de ressocialização.

Às vezes uma pessoa se encontra em condições tão extremas, onde a dessocialização é tão profunda que destrói os fundamentos morais do indivíduo, e a ressocialização acaba sendo superficial. Não é capaz de restituir toda a riqueza de valores, normas e papéis perdidos. É ela quem enfrenta aqueles que acabam em prisões e colônias, hospitais psiquiátricos e, às vezes, aqueles que servem no exército.

Irving Goffman identificou os seguintes sinais de ressocialização em condições extremas:

Isolamento do mundo exterior (paredes altas, grades, passes especiais, etc.),

Comunicação constante com as mesmas pessoas com quem o indivíduo trabalha, descansa, etc.,

A perda da identidade anterior, que ocorre através do ritual de vestir (uniforme especial em vez de roupas civis),

Renomear, substituir o nome antigo por "número" e obter o status: preso, doente,

Substituir o ambiente antigo por um novo, impessoal,

Desmame de velhos hábitos, valores, costumes e se acostumando com novos,

Perda da liberdade de ação.

Teorias da personalidade

Para determinar o que impulsiona uma pessoa durante o processo de socialização, são utilizadas teorias de motivação de vida do indivíduo. A mais comum delas é a teoria da hierarquia das necessidades. Abraham Maslow.

Ele divide todas as necessidades humanas em cinco categorias principais:

Fisiológico (vital) - na alimentação, respiração, movimentos físicos, reprodução humana, vestuário, descanso,

Necessidades existenciais (ou necessidade de segurança da existência). Eles são físicos e econômicos. Físico - a necessidade de manter a saúde, na ausência de violência contra a personalidade e a vida de uma pessoa. De forma generalizada, podemos dizer que estamos falando de confiança no futuro, da estabilidade das condições de vida, da necessidade de uma certa ordem, bem como do desejo de evitar um tratamento injusto. As necessidades econômicas são encontradas no mundo do trabalho: segurança no emprego, seguro contra acidentes, desejo de ter um meio de subsistência permanente (ganhos),

Necessidades sociais: necessidade de amizade e afeto, pertencimento a um grupo, comunicação, participação na organização formal e informal, cuidado com os outros e atenção a si mesmo,

Necessidades de prestígio - a necessidade de respeito de "outros significativos", promoção, realização, status elevado, independência e reconhecimento. Também são chamadas de necessidades de avaliação ou necessidades egoístas, porque são auto-orientadas,

Necessidades espirituais - a necessidade de auto-expressão através da criatividade.

As necessidades fisiológicas e existenciais são geralmente chamadas de primárias (inatas) e sociais, prestigiosas e espirituais - secundárias (adquiridas socialmente).

Segundo a teoria de Maslow, apenas uma necessidade insatisfeita organiza o comportamento do indivíduo, obrigando-o a realizar as ações necessárias para satisfazê-la. A intensidade de uma necessidade está relacionada ao espaço que ela ocupa.

Se as necessidades mais baixas são inerentes a todas as pessoas igualmente, então as mais altas são em grau desigual. Do ponto de vista social, uma pessoa se caracteriza muito menos por preferências alimentares do que por formas de satisfazer a necessidade de comunicação, por exemplo, na escolha de amigos e círculo de conhecidos. As necessidades mais elevadas atuam como um meio de diferenciar as pessoas. Além disso, eles, em maior medida do que outras necessidades, influenciam a formação da personalidade de uma pessoa.

Renomado psicólogo e sociólogo americano Charles Cooley proposto teoria do "eu-espelho".

Assim como um reflexo no espelho dá uma imagem do eu físico, a percepção das reações de outras pessoas ao meu comportamento ou aparência dá uma imagem do eu social. De acordo com os ensinamentos de C. Cooley, uma pessoa só se desenvolve graças a as opiniões dos outros, limitada a um papel eleitoral.

Professor, filósofo, sociólogo e psicólogo social da Universidade de Chicago George Meade(1865 - 1931) desenvolveu uma teoria que explica a essência do processo de percepção por um indivíduo de outras personalidades e desenvolveu conceito de "outro generalizado", de certa forma complementando e desenvolvendo a teoria do eu-espelho. O "outro generalizado" representa os valores universais e padrões de comportamento de um determinado grupo, que formam uma auto-imagem individual nos membros desse grupo. Um indivíduo em processo de comunicação, por assim dizer, toma o lugar de outros indivíduos e se vê como uma pessoa diferente. Ele avalia suas ações e aparência de acordo com as avaliações apresentadas de seu “outro generalizado”.

Conceito de papel de personalidade originou-se na psicologia americana na década de 30 do século XX (J. Mead) e se difundiu em várias tendências sociológicas, principalmente na análise estrutural-funcional. T. Parsons e seus seguidores consideram a personalidade como uma função da multiplicidade de papéis sociais que são inerentes a qualquer indivíduo em uma determinada sociedade.

Uma mesma pessoa desempenha muitos papéis que podem se contradizer, não concordar entre si, o que leva a um conflito de papéis. Um exemplo disso é o conflito frequentemente descrito entre os papéis profissionais e familiares de uma mulher.

Além dos papéis que carregam uma carga social direta que têm significado e significado para o sistema social como um todo, existem também as relações pessoais das pessoas entre si, nas quais uma pessoa também ocupa um determinado lugar e, de acordo com ele, executa algumas funções. Essa camada de relacionamentos é descrita pelo conceito de "papel interpessoal". Assim como os papéis sociais, os papéis interpessoais também podem ser diferentes e até completamente opostos em diferentes pequenos grupos: amigo, inimigo, confidente, etc. Muitas vezes, uma pessoa é forçada a levar em conta em seu comportamento essa paleta diversificada de expectativas colocadas sobre ela, para se concentrar não em um, mas em vários grupos ao mesmo tempo.

O conceito de personalidade de Z. Freud considera a pessoa como um sistema de necessidades, e a sociedade como um sistema de proibições, tabus. As aspirações inconscientes (principalmente sexuais) do indivíduo formam seu potencial e a principal fonte de atividade, definem a motivação de suas ações. Devido à impossibilidade de satisfazer as necessidades instintivas em sua forma natural devido às restrições normativas sociais, uma pessoa é forçada a buscar constantemente um compromisso entre uma atração profunda e uma forma socialmente aceitável de sua implementação. O modelo de personalidade criado por Freud é uma formação de três níveis: a camada inferior (It ou Id), representada por impulsos inconscientes e "memórias ancestrais", a camada intermediária (I ou Ego) e a camada superior (Super-I ou Super -Ego) - as normas da sociedade percebidas pelo homem. As camadas mais rígidas, agressivas e militantes são o id e o superego. Eles "atacam" a psique humana de ambos os lados, dando origem a um tipo de comportamento neurótico. Este é um modelo de pessoa que se defende constantemente da pressão social e está em conflito com o meio social. Uma vez que, à medida que a sociedade se desenvolve, a camada superior (Super-Ego) inevitavelmente aumenta, torna-se mais maciça e pesada, então toda a história humana é considerada por Freud como a história da psicose crescente.

conceito comportamental considera a personalidade como um sistema de reações a vários estímulos (B. Skinner, J. Homans). O comportamento de cada pessoa é condicionado e controlado pelo meio social através da linguagem, costumes, instituições sociais, meios de comunicação de massa, etc. Interagindo com outras pessoas, uma pessoa em qualquer grupo social "observa" seu próprio interesse: se seu comportamento é encorajado, positivamente estimulado, ele será leal, benevolente em relação aos outros e ao sistema social como um todo; se não receber o reconhecimento da sociedade, provavelmente se comportará de forma agressiva, desorganizada. Mas cada pessoa procura evitar punições e receber recompensas e, nesse sentido, responde inequivocamente a incentivos externos e ordens sociais. Em outras palavras, considerando o problema da personalidade, analisando por que uma pessoa reage de determinada maneira a uma determinada situação, a sociologia comportamental atribui o papel principal ao sistema de incentivos, “reforços”, fazendo uma analogia direta entre o comportamento dos humanos e animais. Assim, as mudanças no comportamento pessoal são derivadas do processo de aprendizagem, entendido como a estimulação do "bom", ou seja, ações desejadas.

Teoria da auto-realização por K. Rogers diz que toda pessoa é dotada do desejo de cuidar de sua vida para preservá-la e melhorá-la. Ele tem a capacidade de resolver problemas que surgem diante dele e direcionar seu comportamento adequadamente. Essa habilidade, no entanto, só pode ser desenvolvida no contexto das relações sociais.

A ideia que a criança tem de si mesma, ou seja, o conceito de "eu" próprio, evoluirá de acordo com as situações que surgem diante dele e de suas próprias ações; na verdade é formado com base nas várias experiências pelas quais ele terá que passar na comunicação com outras pessoas. Rogers chama esse sistema de crenças de "eu real".

Uma pessoa, além disso, tende a se ver como o que gostaria de se tornar como resultado da realização de suas capacidades (“eu ideal”). É desse “eu ideal” que o “eu real” se esforça para se aproximar. De acordo com o conceito de Rogers, o "eu real" de uma pessoa, na maioria das vezes, encontra uma contradição entre o "eu ideal", que reflete o que uma pessoa gostaria de se tornar, e as exigências da sociedade, que se manifestam, via de regra, na forma de uma atitude condicional às suas ações.

O conceito de "status" veio para a sociologia da jurisprudência, onde significa o status jurídico de uma pessoa jurídica. Uma fundamentação sociológica detalhada desta categoria foi dada nas obras dos famosos sociólogos americanos R. Linton, R. Merton e outros.

No sentido mais amplo, status social é a posição de um indivíduo na sociedade, o que implica certos direitos e obrigações. Uma vez que o indivíduo está inserido nos mais diversos sistemas de conexões e relações sociais, onde ocupa os devidos cargos, ele não possui um, mas vários status. Esses status diferem em função do sexo, idade, nacionalidade, origem, estado civil, escolaridade, profissão, cargo, natureza do trabalho realizado, religiosidade, etc. A totalidade de todos esses status de um indivíduo é chamada de "conjunto de status". No conjunto de status, distingue-se o status principal (integral), que determina a posição de uma pessoa na sociedade como um todo. Esse é o status mais característico desse indivíduo, com o qual ele é identificado (identificado) por outras pessoas. Na maioria das vezes, esse status está associado a um tipo profissional de atividade, ocupação, cargo no principal local de trabalho. De qualquer forma, o status principal determina o estilo e o modo de vida, o círculo de conhecidos, o modo de comportamento etc. Variedades de status social são status prescritos e alcançados. prescrito chamado de status que um indivíduo recebe desde o nascimento, independentemente de sua vontade e desejo. Esse status é determinado pelo gênero, nacionalidade, origem étnica, local de nascimento, sistema de parentesco, etc. Alcançou chamado de status adquirido pelos próprios esforços do indivíduo. É determinado pela educação, profissão, qualificação, posição, etc. Esse status implica liberdade de escolha, atividade do indivíduo, sua capacidade de tomar decisões independentes. Misturado o estatuto combina as características do prescrito e do alcançado (o estatuto de pensionista, pessoa com deficiência, desempregado, etc.). A experiência histórica mostra que, em uma sociedade pré-industrial tradicional, prevaleciam status prescritos, que determinavam o quadro geral da vida social. Na sociedade moderna, ao contrário, dominam os status alcançados, estimulando a atividade social do indivíduo, o desenvolvimento de sua liberdade e independência espiritual.

Distinguido do status social Status pessoal, que reflete a posição ocupada por um indivíduo em um pequeno grupo, dependendo de como ele é avaliado por suas qualidades pessoais. O status social e pessoal nem sempre coincidem: uma pessoa pode ocupar um lugar importante na hierarquia sociopolítica e ao mesmo tempo ser um estranho no campo esportivo. Por outro lado, uma pessoa que não é líder pode ser um líder informal em um grupo de amigos ou em uma equipe esportiva.

Eles também distinguem entre status natural (assume características significativas e relativamente estáveis ​​de uma pessoa - homens e mulheres; infância, juventude, maturidade, velhice etc.) e status profissional (que fixa o status social, econômico e produtivo e técnico).

retrato de estado de uma pessoa inclui a totalidade de todos os status inerentes a uma pessoa em um determinado período de sua vida. Via de regra, os status permanentes (sexo, raça, nacionalidade) não mudam durante a vida, enquanto os alcançados podem aparecer, mudar ou desaparecer (status religiosos, territoriais, profissionais, políticos, econômicos, etc.). Além disso, o retrato de status inclui status episódicos que são temporariamente inerentes a uma pessoa (por exemplo, um passageiro em um transporte; uma pessoa em uma fila; um visitante de restaurante etc.).

As relações entre as pessoas são reguladas com a ajuda de status. Os status sociais são refletidos tanto no comportamento externo quanto na aparência - roupas, jargão, maneiras, e na posição interna do indivíduo - atitudes, orientações de valores, motivos.

O conceito de status social está intimamente relacionado ao conceito de papel social. papel social- é um padrão de comportamento focado em um determinado status. Esse conceito reflete tais situações de interação social, quando certos estereótipos de comportamento são reproduzidos regularmente por muito tempo. Assim, o papel social pode ser definido como esperado comportamento do indivíduo, devido ao seu status na sociedade. Em outras palavras, este é um tipo de comportamento que visa o cumprimento dos direitos e obrigações inerentes a um determinado status.

Existe uma importante ligação intermediária entre status e papel - expectativa (expectativa), “apresentado” pela sociedade ou grupo social a pessoas de um determinado status. As expectativas de papel (expectativas) podem ser fixadas na forma de regras, padrões, normas de comportamento e também podem ser de natureza informal. Em ambos os casos, atuam como um tipo especial de regulação social.

Cada status geralmente envolve não um, mas vários papéis. O conjunto de funções correspondente a este status é definido como um "conjunto de funções".

Assim, um papel social é um tipo de padrão de comportamento exigido de um portador de um determinado status. Ao se candidatar a esse status, uma pessoa deve cumprir todos os requisitos de função atribuídos a essa posição social.

De um papel social como modelo de comportamento, deve-se distinguir o comportamento do papel real, o que significa não esperado socialmente, mas o comportamento real do executor de um determinado papel. E aqui muito depende das qualidades pessoais do indivíduo, do grau de assimilação das normas sociais por ele, de suas crenças, atitudes e orientações de valores.

No processo de implementação de papéis sociais, certas dificuldades podem surgir devido à necessidade de uma pessoa desempenhar muitos papéis em diversas situações. Isso leva, em alguns casos, a um desencontro de papéis sociais, ao surgimento de contradições e relações conflituosas entre eles. Os sociólogos distinguem os seguintes tipos de conflitos de papéis:

conflitos intrafuncionais- são conflitos em que as exigências de um mesmo papel se contradizem (por exemplo, o papel dos pais envolve não apenas um tratamento gentil e afetuoso dos filhos, mas também rigor, severidade em relação a eles);

conflitos entre papéis- conflitos que surgem em situações em que os requisitos de um papel contradizem os requisitos de outro (por exemplo, os requisitos do trabalho principal de uma mulher podem entrar em conflito com seus deveres domésticos);

conflitos de personalidade-papel- situações de conflito quando as exigências de um papel social são contrárias aos interesses e aspirações de vida do indivíduo (por exemplo, quando o trabalho não permite que uma pessoa revele e mostre suas habilidades).

A experiência social mostra que muito poucos papéis estão livres de tensões e conflitos internos, que muitas vezes levam à recusa em cumprir as obrigações do papel, ao desconforto, crise moral e estresse psicológico. A saída aqui é o uso de uma série de mecanismos psicológicos protetores (“racionalização de papéis” – a transferência de reivindicações de um papel para outro; “separação de papéis”, que envolve “desligar” papéis indesejados da consciência do individual), bem como a regulação normativa de papéis para resolver situações de conflito .

(Documento)

n1.doc

Tópico 1.4. Personalidade no sistema de relações sociais.
Plano:

1. 
   O conceito de personalidade.
2. 
   

1. O conceito de personalidade.
NO Na linguagem cotidiana e científica, os termos são muito comuns: "indivíduo", "indivíduo", "individualidade", "sujeito", "pessoa", "personalidade". Na maioria das vezes, essas palavras são usadas como sinônimos, mas se você abordar estritamente a definição desses conceitos, poderá encontrar tons semânticos significativos.
Humano- o conceito é o mais geral, genérico.

Individualé entendido como uma pessoa separada, concreta, como um único representante da raça humana e seu “primeiro tijolo” (do latim Individ - indivisível, final). O conceito de "indivíduo" reflete a identidade biológica do homem. De fato, cada pessoa tem uma singularidade biológica específica: marcha, postura, caligrafia, impressões digitais, timbre de voz, um código individual para decifrar os processos nervosos do cérebro, uma forma individual do nariz, olhos, ouvidos etc. Não existem duas pessoas idênticas no planeta, somos todos biologicamente únicos. Isso é expresso no conceito de "indivíduo".
Cada pessoa tem e singularidade social, originalidade social. Ele difere de outras pessoas em habilidades e funções específicas na sociedade, gostos e ideais, profissão, conhecimentos e habilidades, círculo de conhecidos, atitude em relação às pessoas e à vida em geral, etc. Essa identidade social está inserida no conceito "Individual".
Refletir unidade de singularidade biológica e social, especificidade,é necessário um conceito geral. Este é o conceito de "individualidade". Individualidade pode ser definido como um conjunto de características que distinguem um indivíduo de outro, e as diferenças se dão em vários níveis – bioquímico, neurofisiológico, psicológico, social, etc.
No processo de socialização, uma pessoa adquire individualidade. No entanto, isso não é suficiente para uma inclusão plena no sistema da sociedade, no sistema da vida pública. Não é suficiente ser um indivíduo brilhante - é preciso tornar-se um sujeito da vida social, um indivíduo socialmente funcional, um sujeito da história, ou seja, personalidade.

A personalidade é antes de tudo uma pessoa, depois a individualidade e, finalmente, e isso é o principal, um sujeito da vida social. O objeto é aquele que é afetado, sujeito- aquele que age.
conceito personalidadeé introduzido para destacar, enfatizar a essência não natural de uma pessoa e um indivíduo, ou seja, a ênfase está no princípio social.

Entre os sujeitos da vida social, o lugar de prioridade pertence ao indivíduo, ou personalidade. A personalidade é considerada pela sociologia não em termos de individualidade única (essa é a tarefa da psicologia), mas em termos de traços socialmente típicos. Em outras palavras, em sociologia, uma pessoa é um representante típico de um grande grupo social, portador das normas, tradições, valores, interesses e relações inerentes a esse grupo.

A palavra "personalidade" é usada apenas em relação a uma pessoa e, além disso, começa apenas a partir de um certo estágio de seu desenvolvimento. Na sociologia, a personalidade é definida como:

1. A qualidade sistêmica de um indivíduo, determinada por seu envolvimento nas relações sociais e manifestada em atividades conjuntas e comunicação;

2. O tema das relações sociais e da atividade consciente.
Não dizemos "personalidade do recém-nascido". Não falamos seriamente sobre a personalidade de uma criança de dois anos. Você não nasce uma pessoa, você se torna uma pessoa. No momento do nascimento, a criança ainda não é uma pessoa. Ele é apenas um indivíduo. Um indivíduo é uma pessoa como representante de uma espécie, produto do desenvolvimento filogenético e ontológico. Para se tornar uma pessoa, uma pessoa deve passar por um certo caminho de desenvolvimento.

Uma condição indispensável para este desenvolvimento são:

1. Pré-requisitos biológicos, geneticamente predeterminados,

2. A presença de um ambiente social, o mundo da cultura humana, com o qual a criança interage. Uma criança que não interage com o meio social ainda não é uma pessoa no sentido próprio da palavra.
Os três componentes da cultura da personalidade levam naturalmente ao problema da unidade três processos pedagógicos principais:

• 
  Educação,
• 
  Aprendendo,
• 
  Educação.

E as três direções do processo pedagógico são determinadas por três subsistemas da natureza humana:

• 
  em formação,
• 
  operacional,
• 
  motivacional.

O sistema de conhecimento de todos os tipos e níveis (representações, conceitos, ensinamentos, conceitos, julgamentos, hipóteses, teorias, leis) é a cultura da informação do indivíduo e é fruto da educação. O sistema de habilidades de todos os tipos e níveis (habilidades, hábitos, técnicas, métodos, técnicas, métodos) forma a cultura operacional do indivíduo e é o resultado do treinamento.
Nesse caminho, na estrutura da cultura da personalidade pode ser identificado três termos:

A cultura motivacional (“eu quero”) é fruto da educação;

A cultura da informação (“eu sei”) é fruto da educação;

A cultura operacional (“eu posso”) é o resultado do aprendizado.
Com base nos três componentes da cultura da personalidade por combinatória pode ser construídotipologia primária de personalidades.

Tipologia de personalidades:

1. Sabe, sabe como e quer - educado, treinado e educado.

2. Sabe, sabe como, não quer - educado, treinado, não criado.

3. Sabe, não sabe como, não quer - é educado, não treinado e não criado.

4. Não sabe, sabe como, quer - não educado, treinado, educado.

5. Não sabe, não sabe como, quer - não educado, não treinado, criado.

6. Não sabe, sabe como, não quer - não educado, treinado, não criado.

7. Sabe, não sabe como, quer - educado, não treinado, criado.

8. Não sabe, não sabe como, não quer - não educado, não treinado, não criado.
E não é uma abstração. Em cada instituição social, numa empresa, numa escola, num departamento, numa família, numa oficina, etc. você sempre pode encontrar exemplos de pessoas, trabalhadores, próximos a uma das oito opções. Aqui, o próprio problema da possibilidade de uma tipologia de personalidades em um dos fundamentos ainda é importante - de acordo com o grau de preparação para a atividade. Mas a formação da prontidão para a atividade é a essência da atividade pedagógica.

Cada personalidade possui um conjunto de qualidades internas, propriedades que compõem sua estrutura. A personalidade é um produto relativamente tardio do desenvolvimento social. Em primeiro lugar, exige-se do indivíduo a independência, a capacidade de assumir responsabilidades, ou seja, de ser responsável por suas próprias ações. A independência revela-se pela iniciativa, responsabilidade, iniciativa, capacidade de controlar rigorosamente o próprio comportamento e subordiná-lo a uma única estratégia de vida.

O conceito de "personalidade" mostra como cada pessoa reflete individualmente características socialmente significativas e manifesta sua essência como a totalidade de todas as relações sociais.

É claro que uma pessoa, do ponto de vista da sociologia, significa uma única pessoa que manifesta características socialmente significativas da atividade de vida individual por meio da interação com outras pessoas e, assim, contribui para a estabilização e o desenvolvimento das relações sociais. A personalidade é uma qualidade especial adquirida por um indivíduo através das relações sociais.

A sociedade e o ambiente social podem influenciar uma pessoa em duas direções - suprimindo-a e desenvolvendo-a. Os historiadores notaram: quanto mais alto o nível cultural de uma sociedade, mais uma pessoa é valorizada como pessoa. E vice versa. Consequentemente, existe uma relação direta entre o desenvolvimento do indivíduo e da sociedade.
Relações indiferentes na família, falta de calor e confiança entre pais e filhos, custos sem fim, punições, severidade excessiva suprimem a liberdade da criança. Ele cresce insensível e agressivo. Qualquer criança é atraída por calor e afeto e, quando não os recebe, desenvolve um complexo de inferioridade. Os desejos reprimidos são levados para dentro, e mais tarde aparecem de forma pervertida - como crueldade excessiva ou completa indiferença para com outras pessoas.

O mundo interior de tal pessoa é, por assim dizer, bifurcado: a obediência ostensiva, alcançando servilismo e servilismo aos superiores, combina-se com agressividade oculta, sede de rebelião e vingança. Na frente do mais forte, essa pessoa se humilha e se esforça para humilhar o mais fraco.
A supressão dos próprios sentimentos é tão perigosa quanto a liberação completa dos elementos dos instintos inconscientes - descontrole, maus modos, intemperança. Sucumbir a sentimentos, paixões ou medos que escaparam do subconsciente significa se comportar como uma pessoa irracional. Expressar prudência, sanidade e determinação significa manifestar em si mesmo um início superior de individualidade. No entanto, só pode se tornar uma pessoa se tivermos desenvolvido uma consciência moral em nós mesmos. O altruísmo e o amor altruísta pelo próximo, em oposição ao egoísmo e ao egoísmo, constituem o fundamento da personalidade humana, cuja formação começa na sociedade e na família.

Sem eles, a conclusão da personalidade de uma pessoa não é possível. A personalidade é a maior conquista dos esforços humanos, o resultado de um trabalho meticuloso no mundo espiritual.Nem todas as pessoas atingem alturas espirituais. Mas grandes figuras (Jesus Cristo, Maomé), grandes líderes espirituais (Michelangelo, Sócrates, Dostoiévski) e muitos ascetas do espírito - ascetas, monges, cientistas, artistas, etc. atingiram a perfeição máxima no caminho moral. Cada um de nós pode seguir esse caminho fazendo até mesmo pequenas ações morais.
Assim, a sociologia da personalidade é um ramo do conhecimento da sociologia que tem como objeto de estudo a personalidade como objeto e sujeito das relações sociais dentro do processo sócio-histórico e dos sistemas sociais de valor, ao nível da relação do indivíduo. e comunidades sociais.

2. Teorias de papéis da personalidade. status social.
Um lugar significativo na sociologia da personalidade é ocupado pela teoria do papel da personalidade. As principais disposições desta teoria foram formuladas pelos sociólogos americanos J. Mead e R. Minton.

A teoria do papel da personalidade descreve seu comportamento social em dois conceitos principais:

a) status social

b) "papel social".
Vamos entender o que esses conceitos significam.
a) Cada pessoa no sistema social ocupa várias posições. Cada uma dessas posições, envolvendo certos direitos e obrigações, é chamada de status. Uma pessoa pode ter vários status. Mas na maioria das vezes apenas um determina sua posição na sociedade. Esse status é chamado de principal.

Muitas vezes acontece que o status principal se deve ao seu cargo (por exemplo, diretor, professor). O status social se reflete tanto no comportamento externo e na aparência (roupas, jargões e outros sinais de afiliação social e profissional), quanto na posição interna (em atitudes, orientações de valores, motivações etc.).

Existem status prescritos e adquiridos.

Prescrito- significa imposta pela sociedade, independentemente dos esforços e méritos do indivíduo. É determinado pela origem étnica, local de nascimento, família, etc.

Status adquirido (conseguido) determinado pelos esforços da própria pessoa (por exemplo, escritor, secretário geral, diretor, etc.).
Existem também os estatutos natural e profissional-oficial. estado natural personalidade implica características essenciais e relativamente estáveis ​​de uma pessoa (homens e mulheres, infância, juventude, maturidade, velhice, etc.).

Profissional e oficial- este é o status básico do indivíduo, para um adulto, na maioria das vezes, que é a base do status integral. Fixa o estatuto social, económico, produtivo e técnico (banqueiro, engenheiro, advogado, etc.).
O status social denota o lugar específico que um indivíduo ocupa em um determinado sistema social.
b) A totalidade das exigências colocadas ao indivíduo pelas sociedades constitui o conteúdo do papel social. papel socialé um conjunto de ações que uma pessoa detentora de um determinado status no sistema social deve realizar. Cada status geralmente inclui várias funções.
Uma das primeiras tentativas de sistematização de papéis foi feita por T. Parsons. Ele acreditava que qualquer o papel é descrito por 5 características principais:

1. 
   emocional- alguns papéis exigem contenção emocional, outros - frouxidão;
2. 
   maneira de obter- alguns são prescritos, outros são conquistados;
3. 
   escala- parte dos papéis é formulada e estritamente limitada, a outra -. borrado;
4. 
   formalização- atuação em regras estritamente estabelecidas ou arbitrariamente;
5. 
   motivação- para lucro pessoal, para o bem comum, etc. Qualquer função é caracterizada por um certo conjunto dessas cinco propriedades.

O papel social deve ser considerado em dois aspectos:

• 
  expectativa de papel e
• 
  desempenho do papel.

Nunca há uma combinação perfeita entre esses dois aspectos. Mas cada um deles é de grande importância no comportamento do indivíduo. Nossos papéis são definidos principalmente pelo que os outros esperam de nós. Essas expectativas estão associadas ao status que a pessoa possui. Se alguém não desempenha um papel de acordo com nossa expectativa, ele entra em um certo conflito com a sociedade. Por exemplo, um pai deve cuidar dos filhos, um amigo próximo não deve ser indiferente aos nossos problemas, etc.

Os requisitos do papel (prescrições, desejos e expectativas de comportamento apropriado) são incorporados em normas sociais específicas agrupadas em torno do status social.
Na estrutura normativa de um papel social, geralmente são distinguidos 4 elementos:

1) descrição do tipo de comportamento correspondente a esse papel;

2) instruções (requisitos) associadas a esse comportamento;

3) avaliação do desempenho da função prescrita;

4) sanção - as consequências sociais de uma ação no âmbito das exigências do sistema social.
Sanções sociais por sua natureza, podem ser morais, implementadas diretamente pelo grupo social por meio de seu comportamento (por exemplo, desprezo), ou legais, políticas, ambientais etc., implementadas por meio da atuação de instituições sociais específicas. O significado das sanções sociais é induzir uma pessoa a um determinado tipo de comportamento. Eles são um dos elementos mais importantes da regulação social.

Deve-se notar que qualquer papel não é um modelo puro de comportamento. A principal ligação entre as expectativas do papel e o comportamento do papel é o caráter do indivíduo. Isso significa que o comportamento de uma determinada pessoa não se encaixa em um esquema puro.

Como cada pessoa desempenha vários papéis em muitas situações diferentes, pode surgir conflito entre os papéis. Uma situação em que uma pessoa se depara com a necessidade de satisfazer os requisitos de dois ou mais papéis incompatíveis é chamada de conflito de papéis. O conflito cria uma situação estressante, sendo necessário encontrar formas de harmonizar os papéis.

Trabalho temático para o tópico "Estado social".
Sem um conceito de status, é impossível dar aos alunos uma visão holística da distribuição da população por classe social. Um dos pontos importantes na discussão desse tema é o prestígio das ocupações (profissões). Sabe-se que algumas classes são mais remuneradas, mais prestigiosas e honrosas do que outras. A desigualdade ocupacional acarreta a desigualdade social em geral.
Um exercício

Desenvolver competências na compreensão do tema do prestígio profissional.
A lista de atividades é dada: barman, repórter, policial, diretor de empresa, agricultor, artesão, gerente, balconista, trabalhador agrícola, estivador, etc.
Tarefas e perguntas:

1. Atribua uma das 5 classificações a cada lição - A, B, C, D, E, onde A é máx. e E é mín. Várias classes podem ser localizadas em uma etapa. Lembre-se de que você está interessado no status, não na classe, ou seja, que nível de prestígio você atribui a uma determinada ocupação.

2. Explique como você classificou as classes, de acordo com quais critérios.

3. Faça o mesmo, mas imagine que você é um empresário de sucesso. Explique seus critérios de classificação. Isso mudou?

4. Faça o mesmo a partir do cargo de outra ocupação, menos prestigiosa.

Agora você precisa tirar Marina do escritório, e sob qualquer pretexto. Ou... Olhei para o meu relógio - o dia passou incrivelmente rápido. O horário de trabalho deve terminar em vinte minutos, então é melhor tentar pegar Marina no escritório da Special Techno. O principal é não encontrar Maraudersky.

Chegando na empresa onde a secretária Marina trabalha - ah, tem muitas secretárias no meu círculo de amigos ultimamente! - Estacionei o carro atrás de uma densa vegetação rasteira repleta de lindas flores cor-de-rosa brilhantes, e olhei para as portas que davam para o Special Techno. Os pensamentos giravam na minha cabeça. Todos os tipos de pensamentos. E o primeiro lugar foi ocupado por um: como convencer Marina a confessar sua culpa, se houver.

Bem, tudo bem, vou tentar descobrir ao longo do caminho e pensar em algo.

O tempo de repente pareceu parar. Fumei sem tirar os olhos das portas de vidro que refletiam o sol avermelhado do pôr-do-sol. Atrás do vidro, a cabeça de um segurança que eu conhecia brilhou - significa que ele não foi demitido após nossa invasão com Vanka. Bem, graças a Deus. Não gostaria de ser o culpado do aparecimento de mais um desempregado. Deixe o cara sentar no "camarim" e ainda ler com entusiasmo seus romances.

Finalmente, a porta se abriu, levando um fluxo de pessoas. Fadiga e alívio foram lidos nos rostos que o dia de trabalho finalmente acabou, você pode ir para casa ou para uma taberna, tomar uma bebida, relaxar. E na multidão, imediatamente vi a cabeça loira de Marina. O frágil secretário manobrou habilmente entre as pessoas, dirigindo-se para uma parada. Eu puxei o carro para fora dos arbustos, facilmente ultrapassei a garota e buzinei. Marina se virou e uma expressão apareceu em seu rosto: eles dizem, eu não entro no carro dos outros, que geralmente é usado pelas mulheres quando seus irmãos pendurados com correntes de ouro tentam pegá-las. Mas, ao me ver, Marina ergueu as sobrancelhas, perplexa, e apressei-me a dizer:

Marina, posso falar com você? Você se lembra de mim? Eu sou Tatiane.

Claro, eu me lembro, - a garota sorriu com força, olhando para mim com perplexidade ainda maior.

Talvez você possa entrar no carro? Vou te dar uma carona, é muito importante.

Sobre o alemão Vadimovich, ou o quê? - Marina mostrou compreensão.

Eu não a dissuadi. Ela assentiu e abriu a porta do carro. A garota, após um momento de hesitação, se aproximou e afundou graciosamente no banco. Comecei e confessei:

Sabe, devo ter enganado você. Eu queria falar sobre Andrei Pertsev.

Mas de onde... - começou a garota, mas rapidamente se corrigiu: - Quero dizer, quem é esse? - e em seus olhos azuis apareceu um medo incontrolável.

Mas por que…

Veja, Marina, se eu contar à polícia que você e Andrei se separaram pouco antes da morte dele, eles terão suspeitas legítimas, - continuei a pressão psicológica.

E Marina desistiu, tremendo:

Pergunte, vou tentar responder.

Como resultado, após essa conversa, descobri que foi realmente Pertseva quem transferiu os desenhos do último desenvolvimento do Instituto de Pesquisa para Marodersky através de Marina, sua ex-amante, com quem mantinha relações amistosas. Ela, claro, recebeu o percentual devido e ficou satisfeita. Maraudersky estava feliz, para não mencionar Pertsev, cuja conta foi reabastecida com uma quantia muito grande.

Você sabe que isso é um caso? perguntei gentilmente. Marina corou e deu de ombros, mas continuei meu pensamento: - Marina, eu não gostaria que ninguém soubesse da nossa conversa.

Eu preciso disso? - a garota pulou desesperadamente, e eu balancei a cabeça com satisfação e perguntei:

Você sabe se Andrei tinha outro apartamento, exceto aquele em que ele morava permanentemente? Talvez ele tenha te levado a algum lugar?

Não sei, - Marina suspirou devastada.

E os amigos dele?

Conheço pessoalmente apenas um, Dimka Pleshkanov. E isso é por acaso. Andrei não divulgou suas conexões e amizades.

Onde posso encontrá-lo?

Bem, ele mantém pontos de venda no Mercado Regional. Lá, no segundo andar, suas vendedoras vendem jeans e sapatos - disse Marina. E acrescentou: - Encontrei-o lá quando foram com o Andrei buscar minhas botas.

Assenti, satisfeito com a conversa, levei Marina até a casa dela e nos despedimos.

Olhando para o meu relógio, fui ao Mercado Regional. Assim chamamos o mercado de vestuário, que ocupou o prédio que antes pertencia à fábrica de produção de vidro. Funciona mais do que todos os outros mercados de roupas - até às oito da noite, e é por isso que está em demanda, apesar dos preços um pouco inflacionados. Ótimo lugar, eu visito às vezes também. Lá você pode encontrar coisas boas, mas muito raramente. Basicamente, como em outros lugares, bens de consumo terríveis são vendidos. Mas, em geral, prefiro boutiques. Porque tenho certeza de que cinquenta por cento de roupas fazem de uma mulher uma mulher.

Meus "nove" manobravam com confiança entre o fluxo de carros - escolhi o horário para viagens não o melhor, hora do rush. Portanto, avançou a um ritmo verdadeiramente de caracol. E pensei na abominação da pessoa humana.

Aqui está Pertseva ... Para conseguir um monte de dinheiro, ele arruinou a vida de muitas pessoas, incluindo sua própria polícia e a secretária Svetka, uma pobre sofredora. Gostaria de saber quanto ele recebeu pela venda de seu projeto? A propósito, não é bem dele, quantas pessoas trabalharam nele ... Por sua parte, tal ato é nojento incondicional. Aliás, fazer um piquenique não é menos nojento. Colocá-lo atrás das grades "por se matar"... que engraçado!

Capítulo 6

Um prédio velho e gasto, de cinco ou sete andares, me recebeu com janelas foscas, centenários, sujos, e um desajeitado letreiro vermelho-amarelo-azul, informando ao mundo inteiro que o "Mercado Regional" estava localizado aqui, em que "você pode se vestir como "alta costura"."

Velha lenda...

Espremendo o carro com dificuldade em uma fileira densa de todos os tipos de veículos, de um velho Zaporozhets a um Mercedes de último modelo e um caminhão, acionei o alarme e entrei nas pesadas e estreitas portas do mercado. Houve um burburinho de pessoas - todo mundo estava barganhando. Na fileira de trás, uma garota gordinha, não se envergonhando do resto da população, estava coquete experimentando uma blusa, exibindo um sutiã nada branco como a neve. Uma multidão se reuniu ao redor dela, composta principalmente por homens de nacionalidade caucasiana, e uma dúzia de pares de olhos negros e oleosos acariciaram as costas nuas da garota, que apenas gostou.

Sorri com moderação, escolhi o caminho mais livre pelos shoppings e rapidamente caminhei até as escadas que levavam ao segundo andar. Ao mesmo tempo, os vendedores, tentando gritar uns com os outros e criando um grande alvoroço, disputavam entre si para me oferecer jeans, sapatos, blusas e ternos. Uma das senhoras mais resolutas até pulou de trás do balcão, segurando um terno na cor da surpresa infantil com um zíper de strass brilhante na jaqueta, e tentou me convencer de que essa coisa era realmente feita para minha figura irresistível. Não sem dificuldade, contornei o corpo grande de uma vendedora zelosa, afastando-me horrorizada do traje de mau gosto.

Subindo as escadas, senti um alívio sério e instantaneamente voei para o segundo andar. Percorreu as fileiras.

Felizmente, apenas três lojas vendiam jeans e saltos - sapatos e jeans juntos. O resto preferia ternos chatos, saias de chiffon em estilo pseudo-romântico e jaquetas de couro sintético, descaradamente passadas como "pele natural de bezerro".

Fui até uma das vendedoras, e ela me encarou esperançosa com os olhos opacos de um dia de pé no balcão, como se por acaso acariciasse a ponta de uma bota repugnante feita de couro marrom e bege.

Com licença, você conhece Dmitry Pleshkanev? - perguntei a ela, involuntariamente decepcionando.

A mulher olhou para mim como se eu fosse um fantasma e perguntou desconfiada:

Por que você precisa de Dmitry Sergeevich?

Precisa falar! Eu disse com força. E acrescentou: - Sou da polícia.

Seus documentos? - de alguma forma ganhando vivacidade imediatamente, provavelmente, esta foi uma das raras aventuras que lhe caíram, exigiu a vendedora. A bota foi imediatamente esquecida e caiu no chão com um baque alto.

Mostrei "crostas" vermelhas, desesperadamente expiradas, mas de outra forma reais. Guardei os documentos desde o tempo em que trabalhei na promotoria e muitas vezes eles me ajudaram seriamente - nossos cidadãos "cumpridores da lei" ainda estão nervosos ao ver suas cores proletárias e uma águia na capa.

Dmitry Sergeevich logo virá para recolher a caixa registradora - a mulher teve pena, tendo estudado meus documentos, não vendo a data e assentindo com satisfação. - Se você quiser, espere.

Não tivemos que esperar muito. Dima Pleshkanev chegou em cerca de cinco ou sete minutos. Acabou sendo um homem jovem, comprido como um poste, com cabelos grisalhos e fofos, um topete na testa e olhos penetrantes.

Sem esperar que a vendedora dissesse sua palavra de peso, eu o interrompi e me ofereci para ir conversar, habitualmente acenando "crostas". E, claro, Dmitry concordou.

Vamos, há um quarto livre, - ele acenou para mim e educadamente se desculpou com a vendedora, pedindo que ela esperasse um pouco. Ela se derreteu e se emocionou com a cortesia do chefe, então concordou prontamente. E entramos no "escritório particular", que acabou sendo uma despensa com caixas de papelão empilhadas contra as paredes e duas cadeiras sem encosto e estofado.

Tendo duvidado apenas por um momento, peguei cuidadosamente uma das cadeiras, Dmitry sentou-se em frente e perguntou:

Você está falando do André? Pimenta? Eles já vieram até mim.

Qual a importância das interações sociais para o desenvolvimento do sujeito?

Qual a importância das relações sociais para o ser humano?

O que o homem desenvolve por meio da interação social?

Quais as consequências da interação social?